Subchapter (Sura: 18, Ayat: 85-86)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَأَتْبَعَ سَبَباً } ؛ أي طريقاً تؤدِّيه إلى مغرب الشَّمس . قَوْلُهُ تَعَالَى : { حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ } ؛ أي إلَى قومٍ لَم يكن بينَهم وبين مغرب الشَّمس أحدٌ ؛ لأنه لا يُمكنه أن يبلُغَ موضعَ غروب الشَّمس . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ } ؛ أي رآها تغربُ في الماءِ ، وَقِيْلَ : في عينٍ ذات حَمَأَةٍ وهي الطينُ الأسودُ الْمُنْتَنُ . وتقرأ ( حَامِيَةٍ ) أي حارَّةٍ ، وهي قراءةُ العبادلةِ الثلاثةِ - عَبْدُاللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُاللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَعَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ - وابنُ عامرٍ وأهلُ الكوفةِ . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً } ؛ أي عند العينِ ، { قُلْنَا يٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ } ؛ قِيْلَ : في هذا دليلٌ أن ذا القرنين كان نبيّاً ؛ لأن الانسانَ لا يعلمُ أمرَ الله إلاّ بالوحيِ ، ولا يجوزُ الوحيُ إلاّ إلى الأنبياءِ ، وَقِيْلَ : كان معه نبيٌّ ، فأوحَى اللهُ إلى ذلك النبيِّ ، وفي الجملةِ لا يُمكن إثباتُ النبوَّة إلاّ بدليلٍ مقطوع به . ورويَ " عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه سُئِلَ عن ذي القرنينِ قال : " هُوَ مَلِكٌ يَسِيْحُ فِي الأَرْضِ " " قال ابنُ الأنباريِّ : ( إنَّهُ كَانَ نَبيّاً ، فَإنَّ اللهَ قَالَ لَهُ كَمَا قَالَ لِلأنْبيَاءِ ، إمَّا بتَكْلِيْمٍ أوْ بوَحْيٍ ، وَمَنْ قَالَ لَمْ يَكُنْ نَبيّاً ، قَالَ مَعْنَى قَوْلِهِ ألْهَمْنَا كقولهِ { وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ } [ القصص : 7 ] أي ألْهَمْنَاها . قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً } ؛ أي قُلنا له إما أن تَقْتُلَهُمْ على الكفرِ إن أبَوا الإسلامَ ، وإما أن تأسِرَهم فتعلِّمَهم الهدى وتبصِّرَهم الرشادَ .