Subchapter (Sura: 2, Ayat: 25-25)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَبَشِّرِ ٱلَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ } ؛ أي بأنَّ لَهم ، موضعُ أنَّ نصبَ بنْزعِ الخافض ، وقَوْلُهُ تَعَالَى : { جَنَّٰتٍ } ؛ أي بساتينَ ، { تَجْرِي مِن تَحْتِهَا } ؛ أي من تحت شَجَرِهَا ، ومساكِنها وغرَفِها ، { ٱلأَنْهَٰرُ } ؛ أي أنْهارُ الماءِ والعسل واللَّبَنِ والخمرِ . قَوْلُهُ تَعَالَى : { كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـٰذَا ٱلَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ } ؛ أي كلما أُطْعِمُوا من أنواع الثمرات بالبكْرِ والعَشِيَّات ؛ إذا أوتوا به بكرةً قالوا : هذا الذي أوتينا به عشيةً ؛ وإذا أُوتوا به عشيةً قالوا : هذا الذي أوتينا به بكرةً ؛ فإذا طعموهُ وجدوا طعمهُ غيرَ الطعمِ الذي طَعِمُوهُ من قبلُ . وقَوْلُهُ تَعَالَى : { وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَٰبِهاً } ؛ أي في المنظرِ مختلفاً في الطعم . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ } ؛ أي نساءٌ وجوارٍ لا يَحِضْنَ ولا يَسْتَحْلِمْنَ ولا يَلِدْنَ ولا يحتجنَ إلى ما يتطهَّرنَ منه ؛ ولا يَحْسِدْنَ ولا يَغِرْنَ ولا ينظرن إلى غير أزواجهن ؛ مهذَّباتٌ في الْخَلْقِ والْخُلُق ؛ طاهراتٌ من كل دَنَسٍ وعيبٍ . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ } ؛ أي هم مع هذه الكراماتِ دائمون لا يَموتون ولا يُخْرَجون أبداً . و " سُئِلَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً : مَا بَالُ أهْلِ الْجَنَّةِ عَمِلُواْ فِي عُمُرٍ قَصِيْرٍ فَخُلِّدُواْ فِي الْجَنَّةِ ؛ وَمَا بَالُ أهْلِ النَّار عَمِلُواْ فِي عُمُرٍ قَصِيْرٍ فَخُلِّدُواْ فِي النَّار ؟ فَقَالَ : " كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيْقَيْنِ يَعْتَقِدُ أنَّهُ لَوْ عَاشَ أبَداً عَمِلَ ذلِكَ الْعَمَلَ " " . والبشارةُ المطلقةُ هو الخبرُ السارُّ الذي يحدثُ عند الاستبشار والسرور ، وإنْ كان قد يستعملُ مقيَّداً فيما يسوءُ ، كما قالَ تعالى : { فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } [ آل عمران : 21 ] . ولِهذا قال علماؤُنا فيمن قالَ : أيَّ عبيِدِي بشَّرنِي بقُدومِ فُلان فهو حرٌّ ، فبشَّره جماعةٌ من عبيدهِ واحدٌ بعدَ واحدٍ ؛ أنَّ الأوَّلَ يعتقُ دون غيرهِ ؛ لأن البشارةَ حصلَتْ بخبرهِ خاصَّةً ؛ بخلافِ ما إذا قالَ : أيَّ عبيدِي أخبرنِي بقُدومِ فلانٍ ، فأخبرَه واحدٌ بعد واحدٍ فإنَّهم يُعْتَقُونَ جميعاً .