Subchapter (Sura: 20, Ayat: 121-121)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَأَكَلاَ مِنْهَا } ؛ أي أكلَ آدمُ وحوَّاءُ من الشجرة على وجهِ الخطأ في التأويلِ لا تعمُّداً في المعصيةِ إذ الأنبياءُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ لا يُقيمون المعصيةَ ، وهم أشدُّ خوفاً من الله أن يفعلُوا ذلك . لأنَّ بعض المفسِّرين قالَ : إن اللهَ تعالى أشارَ بالنَّهي إلى شجرةٍ بعينِها ، فقال لهُ : لا تَأْكُلْ من هذه الشجرةِ ، وأرادُوا جنسَ تلك الشجرة ، فَنَسِيَ آدمُ الاستدلالَ بذلك على الجنسِ ، فحملَ النهيَ على العينِ . وهذا كما " رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم : أنَّهُ أخَذ الذهَبَ بإحْدَى يَدَيْهِ ، وَالْحَرِيْرَ بالأُخْرَى ، وَقَالَ : " هَذانِ حَرَامَانِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ، حِلُّ لإنَاثِهِمْ " " وأرادَ به الجنسَ دون العينِ . قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا } ؛ أي ظهرت لَهما عوراتُهما ، وإنَّما جمع السَّوءَاتِ ولَم يثَنِّهما ؛ لأن كلَّ شيء من شيءٍ فهو جمعٌ في موضعِ التثنية . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا } ؛ أي جعلاَ يقطعان عليهما ، { مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ } ؛ ويجعلانه على سوءاتِهما . وقَوْلُهُ تَعَالَى : { وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ } ؛ أي عصاهُ بأكلِ الشجرةِ ، { فَغَوَىٰ } ؛ أي فَعَلَ ما لَم يكن لهُ فِعْلُهُ . وَقِيْلَ : ضَلَّ حين طلبَ الْخُلْدَ بأكلِ ما نُهِيَ عن أكلهِ . وَقِيْلَ : الغيُّ الفسادُ ؛ أي فَسَدَ عليه عيشهُ ، وَقِيْلَ : ( فَغَوَى ) أي أخطأ ، وَقِيْلَ : خابَ في طلبه في أكلِ الشجرة .