Subchapter (Sura: 36, Ayat: 8-9)

قولهُ تعالى : { إِنَّا جَعَلْنَا فِيۤ أَعْناقِهِمْ أَغْلاَلاً } ؛ أي في أعناقِهم وأيمانِهم أغْلاَلاً ، ولَم يذكُرِ الأَيمانَ في الآيةِ لأنَّ الكلامَ دليلٌ عليهِ ؛ لأن الغُلَّةَ لا يكون في العنُقِ دون اليدِ ، ولا في اليدِ دون العنُقِ ، وإنما تُغَلُّ الأيدي إلَى الأعناقِ . وقولهُ تعالى : { فَهِىَ إِلَى ٱلأَذْقَانِ } ؛ كنايةٌ عن الأيدِي دون الأغلالِ ، وقولهُ تعالى : { فَهُم مُّقْمَحُونَ } ؛ أي رَافِعُوا رؤوسِهم ، والْمُقْمَحُ : الرافعُ رأسَهُ الغاضُّ بصرَهُ . واختلَفُوا فيمَنْ نزلت هذه الآيةُ ، فرُوي عن ابنِ عبَّاس : ( أنَّ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي قَوْمٍ مِنَ الْكُفَّارِ فِيْهِمْ أبُو جَهْلٍ ، تَوَاطَؤُا عَلَى أنْ يَقْتُلُواْ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم إذا رَأوْهُ يُصَلِّي ، وَحَلَفَ أبُو جَهْلٍ أنَّهُ إذا رَآهُ يُصَلِّي لَيَدْمَغَنَّهُ بالْحَجَرِ ، فَأَتَوْهُ يَوْماً وَهُوَ يُصَلِّي ، فَجَاءَهُ أبُو جَهْلٍ وَمَعَهُ الْحَجَرُ ، فَرَفَعَ الْحَجَرَ لِيَدْمَغَنَّ بهِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَبسَتْ يَدُهُ إلَى عُنُقِهِ وَالْتَزَقَ الْحَجَرُ إلَى يَدِهِ ، فَلَمَّا رَجَعَ إلَى أصْحَابهِ خَلَّصُواْ الْحَجَرَ ، فَأَخْبَرَهُمْ بأَمْرِ الْحَجَرِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُغِيرَةَ : أنَا أقْتُلُهُ ! وَأخَذ الْحَجَرَ وَدَنَا مِنَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَطَمَسَ اللهُ عَلَى بَصَرِهِ فَلَمْ يَرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ ) . فَذلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } ؛ أي جعَلنا من بين أيدِيهم غطاءً وسَدّاً ومِن خلفِهم كذلكَ فأَغْشَينا أبصارَهم حتى لم يَرَوا . قال الفرَّاءُ : ( مَعْنَى أغْشَيْنَا : ألْبَسْنَا أبْصَارَهُمْ غِشْوَةً أيْ عَمًى ) ، وعن ابنِ خُثَيم قالَ : ( سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقْرَأُ ( فَأَعْشَيْنَاهُمْ ) بالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ) ، ورُوي ذلك عن ابنِ عبَّاس أيضاً ، وقال الحسنُ : ( هَذَا عَلَى طَرِيقِ الْمَثَلِ ) وَذلِكَ أنَّ اللهَ تَعَالَى لَمَّا حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَنْ أرَادُواْ مِنَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانُوا كَمَنْ غُلَّتْ يَدُهُ إلَى عُنُقِهِ لاَ يُمْكِنُهُ أنْ يَبْسُطَهَا إلَى شَيْءٍ ، وَهُوَ طَافِحٌ رَأسُهُ لاَ يُبْصِرُ مَوْضِعَ قَدَمِهِ ، قَدْ سُدَّ عَلَيْهِ طَرِيقُهُ فِي الذهَاب وَالرُّجُوعِ .