Subchapter (Sura: 4, Ayat: 85-85)

قوله عَزَّ وَجَلَّ : { مَّن يَشْفَعْ شَفَٰعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَٰعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَّهُ } ؛ أي مَنْ يصلِحْ بين اثنين يَكُنْ لهُ أجرٌ وثواب مِن ذلك الإصلاحِ ، ومن يَمْشِي بالْغِيْبَةِ والنَّمِيْمَةِ لهُ حظٌّ من وزْرهَا وعقوبتِها ، هكذا رويَ عن ابنِ عبَّاس ، وقيلَ : معناهُ : من يوحِّدْ ويأمُرْ بالتوحيدِ يكُنْ له أجرٌ من ذلكَ ، ومن يُشْرِكْ ويأمُرْ بالشِّركِ يكن له وزْرٌ مِن ذلكَ . ويقالُ : الشَّفَاعَةُ الْحَسَنَةُ هي للمؤمنينَ ، والشفاعة السيِّئةُ الدعاءُ عليهِم ، فإنَّ اليهودَ كانوا يدعون على المؤمنينَ فَتَوَعَّدَهُمُ اللهُ بذلكَ . قَوْلُهُ تَعَالَى : { كِفْلٌ مِّنْهَا } ؛ قال ابنُ عبَّاس وقتادةُ : ( الْكِفْلُ : الإثْمُ وَالْوِزْرُ ) . قال الفرَّاء وأبو عبيدٍ : ( الْكفْلُ : الْحَظُّ وَالنَّصِيْبُ ) . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً } ؛ قال الكلبيُّ عن أبي صالحٍ عن ابنِ عبَّاس : ( مُقِيْتاً أيْ مُقْتَدِراً مُجَازياً بالْحَسَنَةِ وَالسَّيِّئَةِ ) ، قال الشاعرُ : @ وَذِي ضِعْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ وَكُنْتُ عَلَى مُسَاءَتِهِ مُقِيْتَا @@ أي مُقْتَدِراً . وقال الزجَّاج : ( الْمُقِيْتُ : الْحَفِيْظُ ) . قال الشاعرُ : @ ألِيَ الْفَضْلُ أمْ عَلَيَّ إذا حُو سِبْتُ أنِّي عَلَى الْحِسَاب مُقِيتُ @@ وقال مجاهدُ : ( الْمُقِيْتُ الشَّاهِدُ ) . وقال الفرَّاء : ( الْمُقِيْتُ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ إنْسَانٍ قُوْتَهُ ) . وجاء في الحديثِ : " كَفَى بالْمَرْءِ إثْماً أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقَوَّتُ - أو يُقِيْتُ - "