Subchapter (Sura: 56, Ayat: 79-80)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ * تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ } ؛ قال بعضُهم : الضميرُ يعود إلى الكتاب الْمَكْنُونِ ، معناهُ : لا يَمَسُّ اللوحَ المحفوظَ إلاّ المطَهَّرون من الذُّنوب وهم الملائكةُ . وقال : الضميرُ يعود إلى القرآنِ ، ومعناهُ : الْمُصْحَف لا يَمسُّه إلاَّ المطهَّرون من الأحداثِ والجناباتِ والحيضِ ، كما رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم : " لاَ يَمَسُّ الْقُرْآنَ إلاَّ طَاهِرٌ " . وَقِِيْلَ : معنى الآيةِ : لا يعملُ به إلاّ الموَفَّقُون . وَقِيْلَ : لا يجدُ حلاوتَهُ إلاّ المفسِّرون : وَقِيْلَ : معناهُ : لا يقرَؤُه إلاّ الموحِّدُون المطَهَّرون من الشِّركِ ، وكان ابنُ عبَّاس ( يَنْهَى أنْ يُمَكَّنَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ) . وَقِيْلَ : معناهُ : لا يَجِدُ لذتَهُ إلاّ مَن آمَنَ به . وَقِيْلَ : لا يُوفَّقُ للعملِ به إلاّ السُّعداءُ . فظاهرُ الآيةِ : لا يجوزُ للمُحْدِثِ مَسُّ المصحفِ ، وإنْ كان ظاهِرُها نفيٌ ، فمعناهُ : النهيُ ؛ أي لا يَمَسُّ المصحفَ إلاّ المطَهَّرون من الأحدَاثِ ، وإلى هذا ذهبَ جمهورُ الفقهاءِ . وذهبَ حكيمُ وداودُ بن عليٍّ إلى أنه يجوزُ للمُحدِثِ مسُّ المصحَفِ اذا كان مُسلِماً ، ولا يجوزُ ذلك للمُشركِ . والدليلُ على أنه لا يجوزُ للمُحدِثِ مسُّهُ قوله عليه السلام : " لاَ تَمَسَّ الْقُرْآنَ إلاَّ وَأنْتَ طَاهِرٌ " وعليه إجماعُ الصَّحابة . وسُئِلَ عليٌّ رضي الله عنه : أيَمَسُّ الْمُحْدِثُ الْمُصْحَفَ ؟ فَقَالَ : ( لاَ ) .