Subchapter (Sura: 109, Ayat: 1-6)

يا أيها السالك المبتدئ في مملكة الأعادي بين جنود قوى القالب وأحزاب قوى النفس الأمارة ، { قُلْ } [ الكافرون : 1 ] معهم عند هجومهم عليك ليقطعوا عليك { يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ } [ الكافر : 1 ] بنعمة الوجود ، والذي أعطاكم الموجد { لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } [ الكافرون : 2 ] من أصنام قوى الطبيعة الحيوانية ، { وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ } [ الكافرون : 3 ] وأنا أعبد موحداً ، { وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ } [ الكافرون : 4 ] من آلهة الهوى النفسانية . { وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ } [ الكافرون : 5 ] وهو الحق الخالق الرازق ، { لَكُمْ دِينُكُمْ } [ الكافرون : 6 ] في عبادتكم العجل الباطل ، { وَلِيَ دِينِ } [ الكافرون : 6 ] في عبادتي الملك الحق العادل ، وهذا مقام المهادنة لضعف حزب الرحمن ؛ وهو القوى القلبية ، فإذا أبلغ السالك مبلغ الرجال وتم أمر السلوك ، وظهر له أصحاب الإلهامات ، وطلع رايات السكينة من أعالي مدينة رسول الخاطر الحق يتسنح حكم هذه المهادنة بالأمر الصادق عن الحضرة الألوهية ، { وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُم } [ البقرة : 191 ] ، أما في برادي القالب ، أو في صحاري النفس ، أو في حرم الصدر ، أو في كعبة القلب ، والرياء المحمود ، هذا الرياء الذي حمله على المهادنة والتقية في هذا المقام جائزة بل واجبة ؛ لأنه تعالى يقول : { لاَّ يَتَّخِذِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } [ آل عمران : 28 ] إلى قوله : { وَٱللَّهُ رَؤُوفٌ بِٱلْعِبَادِ } [ آل عمران : 30 ] ؛ لأنه مطلع على ضعفهم عند المقاومة مع الأعادي وقوة إيمانه بالله فيرحمه ويتجاوز عنه ، ويرأف به بالنظرة له عليهم عن تكميل قواه على وفق الحكمة والسنة الجارية ، { وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً } [ الفتح : 23 ] ، فالسعيد في هذا المقام هو أن يجتهد في إضعاف قوى العدو بترك ما اشتهت نفسه من الأكل والشرب والنوم وما فيه الاستراحة للبدن ، ويبالغ في الطاعات المقوية لجند القلب وحزب الرب بالإخلاص التام الذكر القوي الخفي ، بشرط النفي والإثبات من أنفع المعالجات لتقوية مزاج القلب وتضعيف القوى النفسانية ، وإخراج الأخلاق الردية الهوائية دماغ العقل . اللهم أجمعنا صحيحين مستقيمين في طاعتك وعبوديتك ، وثبتنا في الجهاد مع أعدائك على وفق متابعة حبيبك صلى الله عليه وسلم ، وآله وصحبه أجمعين .