Subchapter (Sura: 12, Ayat: 23-23)

يقول تعالـى ذكره : وراودت امرأة العزيز وهي التـي كان يوسف فـي بـيتها عن نفسه أن يواقعها . كما : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق : ولـما بلغ أشدّه راودته التـي هو فـي بـيتها عن نفسه : امرأة العزيز . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسبـاط ، عن السديّ : { وَرَاوَدَتْهُ التـي هُوَ فِـي بَـيْتِها عَنْ نَفْسِهِ } قال : أحبته . قال : ثنـي أبـي ، عن إسرائيـل ، عن أبـي حصين ، عن سعيد بن جبـير ، قال : قالت تعاله . وقوله : { وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ } يقول : وغلَّقت الـمرأة أبواب البـيوت ، علـيها وعلـى يوسف لـما أرادت منه وراودته علـيه ، بـابـاً بعد بـاب . وقوله : { وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ } اختلفت القرّاء فـي قراءة ذلك ، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والبصرة : { هَيْتَ لَكَ } بفتـح ، الهاء والتاء ، بـمعنى : هلـمّ لك وادن وتقرّب ، كما قال الشاعر لعلـيّ بن أبـي طالب رضي الله عنه @ : أبْلِغْ أمِيرَ الـمُؤْمِنِـينَ أخا العِراقِ إذَا أتَـيْتا أنَّ العِرَاقَ وأهْلَهُ عُنُقٌ إلـيكَ فهَيْتَ هَيْتا @@ يعنـي : تعال واقرب . وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك تأولّه من قرأه كذلك : حدثنـي مـحمد بن عبد الله الـمخرمي ، قال : ثنا أبو الـجوّاب ، قال : ثنا عمار بن زريق ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبـير ، عن ابن عبـاس : { هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالـح ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله : { هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . حدثنـي مـحمد بن سعد ، قال : ثنـي أبـي ، قال : ثنـي عمي ، قال : ثنـي أبـي ، عن أبـيه ، عن ابن عبـاس ، قال : { هَيْتَ لَكَ } تقول : هلـمّ لك . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا حماد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زرّ بن حبـيش ، أنه كان يقرأ هذا الـحرف : { هَيْتَ لَكَ } نصبـاً : أي هلـمّ لك . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، قال : قال ابن جريج ، قال ابن عبـاس ، قوله : { هَيْتَ لَكَ } قال : تقول : هلـمّ لك . حدثنـي أحمد بن سهيـل الواسطي ، قال : ثنا قرة بن عيسى ، قال : ثنا النضر بن علـيّ الـجزري ، عن عكرمة ، مولـى ابن عبـاس ، فـي قوله : { هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . قال : هي بـالـحورانـية . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : { وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ } قال : كان الـحسن يقول : هلـمّ لك . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، عن الـحسن : { هَيْتَ لَكَ } يقول بعضهم : هلـمّ لك . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو بن مـحمد ، عن أسبـاط ، عن السديّ : { وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . وهي بـالقبطية . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن عمرو ، عن الـحسن : { هَيْتَ لَكَ } قال : كلـمة بـالسريانـية : أي علـيك . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الـحسن : { هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا خـلف بن هشام ، قال : ثنا مـحبوب ، عن قتادة ، عن الـحسن : { هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . قال : ثنا عفـان ، قال : ثنا حماد ، عن عاصم ، عن زر : { هَيْتَ لَكَ } : أي هلـمّ . حدثنـي الـحرث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا الثوري ، قال : بلغنـي فـي قوله : { هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك . حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا أبو عبـيد ، قال : ثنا علـيّ بن عاصم ، عن خالد الـحذاء ، عن عكرمة عن ابن عبـاس أنه قرأ : { هَيْتَ لَكَ } وقال : تدعوه إلـى نفسها . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، فـي قول الله تعالـى : { هَيْتَ لَكَ } قال : لغة عربـية تدعوه بها . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله ، إلا أنه قال : لغة بـالعربـية تدعوه بها إلـى نفسها . حدثنا الـحسن ، قال : ثنا شبـابة ، عن ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثل حديث مـحمد بن عمرو سواء . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا القاسم ، قال : ثنا هشيـم ، عن يونس ، عن الـحسن : { هَيْتَ لَكَ } بفتـح الهاء والتاء ، وقال : تقول : هلمّ لك . حدثنـي الـحارث ، قال أبو عبـيدة : كان الكسائيّ يحكيها ، يعنـي : { هَيْتَ لَكَ } قال : وقال : وهي لغة لأهل حوران وقعت إلـى الـحجاز ، معناها : « تعال » . قال : وقال أبو عبـيد : سألت شيخاً عالـماً من أهل حوران ، فذكر أنها لغتهم يعرفها . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق : { هَيْتَ لَكَ } قال : تعال . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ } قال : هلـمّ لك إلـيّ . وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين : « وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ » بكسر الهاء وضمّ التاء والهمز ، بـمعنى : تهيأت لك ، من قول القائل : هئت للأمر أهيء هيئة . ومـمن رُوي ذلك عنه ابن عبـاس وأبو عبد الرحمن السُلـمِي وجماعة غيرهما . حدثنا أحمد بن يوسف ، قال : ثنا القاسم ، قال : ثنا الـحجاج ، عن هارون ، عن أبـان العطار ، عن قتادة : أن ابن عبـاس قرأها كذلك مكسورة الهاء مضمومة التاء . قال أحمد : قال أبو عبـيد : لا أعلـمها إلا مهموزة . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، عن أبـان العطار ، عن عاصم ، عن أبـي عبد الرحمن السلـمي : « هِئْتُ لَكَ » أي تهيأت لك . قال : ثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، مثله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : كان عكرمة يقول : تهيأت لك . حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى ، قال : ثنا مـحمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : « هِئْتُ لَكَ » قال عكرمة : تهيأت لك . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا الـحجاج ، قال : ثنا حماد ، عن عاصم بن بهدلة ، قال : كان أبو وائل يقول : « هِئْتُ لَكَ » : أي تهيأت لك . وكان أبو عمرو بن العلاء والكسائي ينكران هذه القراءة . حُدثت عن علـيّ بن الـمُغيرة ، قال : قال أبو عبـيدة معمر بن الـمثنى ، شهدت أبـا عمرو وسأله أبو أحمد ، أو أحمد ، وكان عالـما بـالقرآن ، عن قول من قال : « هِئْتُ لَكَ » بكسر الهاء وهمز الـياء ، فقال : أبو عمرو . ينسي أي بـاطل جعلها ، « فعِلت » من « تهيأت » ، فهذا الـخندق ، فـاستعرض حتـى تنتهِي إلـى الـيـمن ، هل تعرف أحداً يقول هئت لك ؟ حدثنـي الـحارث ، قال : ثنا القاسم ، قال : لـم يكن الكسائي يحكي هِئْتُ لَكَ عن العرب . وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الـمدينة : « هِيتَ لَكَ » بكسر الهاء وتسكين الـياء وفتـح التاء . وقرأه بعض الـمكيـين : « هَيْتُ لَكَ » بفتـح الهاء وتسكين الـياء وضمّ التاء . وقرأه بعض البصريـين ، وهو عبد الله بن إسحاق : « هَيْتِ لَكَ » بفتـح الهاء وكسر التاء . وقد أنشد بعض الرواة بـيتاً لطرفة بن العبد فـي « هَيْتُ » بفتـح الهاء وضم التاء ، وذلك @ : لَـيْسَ قَوْمي بـالأَبْعَدِينَ إذَا ما قالَ دَاعٍ مِنَ العَشِيرَةِ هَيْتُ @@ وأولـى القراءة فـي ذلك ، قراءة من قرأه : { هَيْتَ لَكَ } بفتـح الهاء والتاء ، وتسكين الـياء ، لأنها اللغة الـمعروفة فـي العرب دون غيرها ، وأنها فـيـما ذكر قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبـي وائل ، قال ابن مسعود : قد سمعتُ القرأة فسمعتهم متقاربـين ، فـاقرءوا كما علـمتـم ، وإياكم والتنطع والاختلاف ، فإنـما هو كقول أحدكم : هلـمّ وتعال . ثم قرأ عبد الله : { هَيْتَ لَكَ } فقلت : يا أبـا عبد الرحمن إن ناساً يقرءونها : « هِيتَ لَكَ » فقال عبد الله : إنـي أقرؤها كما علـمت أحبّ إلـيّ . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبـي وائل ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ هذه الآية : { وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ } قال : فقالوا له : ما كنا نقرؤها إلا « هِيتَ لَكَ » . فقال عبد الله إنـي أقرؤها كما علـمت أحبُّ إلـيّ . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن عيـينة ، عن منصور ، عن أبـي وائل ، قال : قال عبد الله : { هَيْتَ لَكَ } فقال له مسروق : إن ناساً يقرءونها : « هِيتَ لَكَ » فقال : دعونـي ، فإنـي أقرأ كما أقرئت أحبّ إلـيّ . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا آدم العسقلانـي ، قال : ثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن شقـيق ، عن ابن مسعود قال : { هَيْتَ لَكَ } بنصب الهاء والتاء وبلا همز . وذكر أبو عبـيدة معمر بن الـمثنى ، أن العرب لا تثنـي { هَيتَ لَكَ } ولا تـجمع ولا تؤنث ، وأنها تصوّره فـي كلّ حال ، وإنـما يتبـين العدد بـما بعد ، وكذلك التأنـيث والتذكير ، وقال : تقول للواحد : هيت لك ، وللاثنـين : هيت لكما ، وللـجمع : هيت لكم ، وللنساء : هيت لكن . وقوله : { قالَ مَعاذَ اللَّهُ } يقول جلّ ثناؤه : قال يوسف إذ دعته الـمرأة إلـى نفسها وقالت له هلـمّ إلـيّ : أعتصم بـالله من الذي تدعونـي إلـيه وأستـجير به منه . وقوله : { إنَّهُ رَبّـي أحْسَنَ مَثْوَايَ } يقول : إن صاحبك وزوجك سيدي . كما : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو بن مـحمد ، عن أسبـاط ، عن السديّ : { مَعاذَ اللَّهِ إنَّهُ رَبّـي } قال : سيدي . قال : ثنا ابن نـمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح : { إنَّهُ رَبّـي } قال : سيدي . حدثنا الـحسن بن مـحمد ، قال : ثنا شبـابة ، عن ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد : { قالَ مَعاذَ اللَّهَ إنَّهُ رَبّـي أحْسَنَ مَثْوَايَ } قال : سيدي . يعنـي : زوج الـمرأة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق : { قالَ مَعاذَ اللَّهِ إنَّهُ رَبـي } يعنـي : إطفـير ، يقول : إنه سيدي . وقوله : { أحْسَنَ مَثْوَايَ } يقول : أحسن منزلتـي وأكرمنـي وائتـمننـي ، فلا أخونه . كما : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق ، قال : { أحْسَنَ مَثْوَايَ } أمننـي علـى بـيته وأهله . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسبـاط ، عن السديّ : { أحْسَنَ مَثْوَايَ } فلا أخونه فـي أهله . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد : { أحْسَنَ مَثْوَايَ } قال : يريد يوسف سيده زوج الـمرأة . وقوله : { إنَّهُ لا يُفْلِـحُ الظَّالُـمِونَ } يقول : إنه لا يدرك البقاء ، ولا ينـجح مَن ظلـم ففعل ما لـيس له فعله ، وهذا الذي تدعونـي إلـيه من الفجور ظلـم وخيانة لسيدي الذي ائتـمننـي علـى منزله . كما : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق : { إنَّهُ لا يُفْلِـحُ الظَّالُـمِونَ } قال : هذا الذي تدعونـي إلـيه ظلـم ، ولا يفلـح من عمل به .