Subchapter (Sura: 12, Ayat: 22-22)

يقول تعالى ذكره : لـما بلغ يوسف أشدّه ، يقول : لـما بلغ منتهى شدّته وقوّته فـي شبـابه وحده . وذلك فـيـما بـين ثمانـي عشرة إلـى ستـين سنة ، وقـيـل إلـى أربعين سنة ، يقال منه : مضت أشدّ الرجل : أي شدته ، وهو جمع مثل الأضرّ والأسُرّ لـم يسمع له بواحد من لفظه ، ويجب فـي القـياس أن يكون واحده شَدّ ، كما واحد الأضر ضَرّ ، وواحد الأسرّ سَرّ ، كما قال الشاعر : @ هلْ غيرَ أنْ كَثُرَ الأشُدُّ وأهْلَكَتْ حَرْبُ الـمُلُوكِ أكاثِرَ الأمْوَالِ @@ وقال حميد : @ وَقد أتـى لَوْ تُعْتِبُ العَوَاذِلُ بَعْدَ الأشُدِّ أرْبَعٌ كَوَامِلُ @@ وقد اختلف أهل التأويـل فـي الذي عنى الله به فـي هذا الـموضع من مبلغ الأشدّ ، فقال بعضهم : عُنـي به ثلاث وثلاثون سنة . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع والـحسن بن مـحمد ، قالا : ثنا عمرو بن مـحمد ، قال : ثنا سفـيان ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : { ولَـمَّا بَلَغَ أشُدَّهُ } قال : ثلاثا وثلاثـين سنة . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن لـيث ، عن مـجاهد ، مثله . حُدثت عن علـيّ بن الهيثم ، عن بشر بن الـمفضل ، عن عبد الله بن عثمان بن خثـيـم ، عن مـجاهد ، قال : سمعت ابن عبـاس يقول فـي قوله : { ولَـمَّا بَلَغَ أشُدَّهُ } قال : بضعاً وثلاثـين سنة . وقال آخرون : بل عُنـي به عشرون سنة . ذكر من قال ذلك : حُدثت عن علـيّ بن الـمسيب ، عن أبـي روق ، عن الضحاك ، فـي قوله : { ولَـمَّا بَلَغَ أشُدَّهُ } قال : عشرين سنة . ورُوي عن ابن عبـاس من وجه غير مرضيّ أنه قال : ما بـين ثمانـي عشرة سنة إلـى ثلاثـين . وقد بـيَّنت معنى الأشدّ . وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب أن يقال : إن الله أخبر أنه آتـي يوسف لـما بلغ أشدّه حكماً وعلـماً . والأشُدّ : هو انتهاء قوّته وشبـابه . وجائز أن يكون آتاه ذلك وهو ابن ثمانـي عشرة سنة ، وجائز أن يكون آتاه وهو ابن عشرين سنة ، وجائز أن يكون آتاه وهو ابن ثلاث وثلاثـين سنة ، ولا دلالة فـي كتاب الله ولا أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فـي إجماع الأمة علـى أيّ ذلك كان . وإذا لـم يكن ذلك موجوداً من الوجه الذي ذكرت ، فـالصواب أن يقال فـيه كما قال عزّ وجلّ ، حتـى تثبت حجة بصحة ما قـيـل فـي ذلك من الوجه الذي يجب التسلـيـم له فـيسلـم لها حينئذ . وقوله : { آتَـيْناهُ حُكْماً وَعِلْـماً } يقول تعالـى ذكره : أعطيناه حينئذ الفهم والعلـم . كما : حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد : { حُكْماً وَعِلْـماً } قال : العقل والعلـم قبل النبوّة . وقوله : { وكذلكَ نَـجْزِي الـمُـحْسِنِـينَ } يقول تعالـى ذكره : وكما جزيت يوسف فآتـيته بطاعته إياي الـحكمَ والعلـم ، ومكنته فـي الأرض ، واستنقذته من أيدي إخوته الذين أرادوا قتله ، كذلك نـجزي من أحسن فـي عمله ، فأطاعنـي فـي أمري وانتهى عما نهيته عنه من معاصيّ . وهذا وإن كان مخرَج ظاهره علـى كلّ مـحسن ، فإن الـمراد به مـحمد نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم . يقول له عزّ وجلّ : كما فعلتُ هذا بـيوسف من بعد ما لقـي من إخوته ما لقـي وقاسى من البلاء ما قاسى ، فمكنته فـي الأرض ووطّأت له فـي البلاد ، فكذلك أفعل بك فأنـجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بـالعداوة ، وأمكن لك فـي الأرض وأوتـيك الـحكم والعلـم ، لأن ذلك جزائي أهلَ الإحسان فـي أمري ونهيـي . حدثنـي الـمثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالـح ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس : { وكذلكَ نَـجْزِي الـمُـحْسِنِـينَ } يقول : الـمهتدين .