Subchapter (Sura: 18, Ayat: 11-12)

يعنـي جلّ ثناؤه بقوله : { فَضَرَبْنا علـى آذَانِهِمْ فِـي الكَهْفِ } : فضربنا علـى آذانهم بـالنوم فـي الكهف : أي ألقـينا علـيهم النوم ، كما يقول القائل لآخر : ضربك الله بـالفـالِـج ، بـمعنى ابتلاه الله به ، وأرسله علـيه . وقوله : { سِنِـينَ عَدَداً } يعنـي سنـين معدودة ، ونصب العدد بقوله { فَضَرَبْنا } . وقوله : { ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لنَعْلَـمَ أيُّ الـحِزْبَـيْنِ أحْصَى } يقول : ثم بعثنا هؤلاء الفتـية الذين أوَوْا إلـى الكهف بعد ما ضربنا علـى آذانهم فـيه سنـين عدداً من رقدتهم ، لـينظر عبـادي فـيعلـموا بـالبحث ، أيُّ الطائفتـين اللتـين اختلفتا فـي قدر مبلغ مُكْث الفتـية فـي كهفهم رقودا { أحْصَى لِـمَا لَبِثُوا أمَدا } يقول : أصوب لقدر لبثهم فـيه أمداً ويعنـي بـالأمد : الغاية ، كما قال النابغة : @ إلاَّ لـمِثْلِكَ أوْ مَنْ أنْتَ سابِقُهُ سَبْقَ الـجَوَادِ إذا اسْتَوْلَـى علـى الأمَدِ @@ وذُكر أن الذين اختلفوا فـي ذلك من أمورهم ، قوم من قوم الفتـية ، فقال بعضهم : كان الـحزبـان جميعاً كافرين . وقال بعضهم : بل كان أحدهما مسلـماً ، والآخر كافراً . ذكر من قال : كان الـحزبـان من قوم الفتـية : حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد { أيُّ الـحِزْبـينِْ } من قوم الفتـية . حدثنـي الـحرث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، بنـحوه . حدثنـي القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله { ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَـمَ أيُّ الـحِزْبَـيْنِ أحْصَى لِـما لَبِثُوا أمَداً } يقول : ما كان لواحد من الفريقـين علـم ، لا لكفـارهم ولا لـمؤمنـيهم . وأما قوله : { أمَداً } فإن أهل التأويـل اختلفوا فـي معناه ، فقال بعضهم : معناه : بعيدا . ذكر من قال ذلك : حدثنـي علـيّ ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله { لِـمَا لَبِثُوا أمَداً } يقول : بعيداً . وقال آخرون : معناه : عددا . ذكر من قال ذلك : حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد { أمَداً } قال : عدداً . حدثنـي الـحرث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد ، مثله . وفـي نصب قوله { أمَداً } وجهان : أحدهما أن يكون منصوبـاً علـى التفسير من قوله أحْصَى كأنه قـيـل : أيّ الـحزبـين أصوب عددا لقدر لبثهم . وهذا هو أولـى الوجهين فـي ذلك بـالصواب ، لأن تفسير أهل التفسير بذلك جاء . والآخر : أن يكون منصوبـاً بوقوع قوله { لَبِثُوا } علـيه ، كأنه قال : أيّ الـحزبـين أحصى للبثهم غاية .