Subchapter (Sura: 20, Ayat: 111-111)

يقول تعالى ذكره : استأسَرَّت وجوه الـخـلق ، واستسلـمت للـحيّ القـيوم الذي لا يـموت ، القـيوم علـى خـلقه بتدبـيره إياهم ، وتصريفهم لـما شاءوا . وأصل العنو الذلُّ ، يقال منه : عنا وجهه لربه يعنو عنوا ، يعنـي خضع له وذلّ ، وكذلك قـيـل للأسير : عان لذلة الأسر . فأما قولهم : أخذت الشيء عنوة ، فإنه يكون وإن كان معناه يؤول إلـى هذا أن يكون أخذه غلبة ، ويكون أخذه عن تسلـيـم وطاعة ، كما قال الشاعر : @ هَلْ أنْتَ مُطِيعي أيُّها القَلْبُ عَنْوَةً ولَـمْ تَلَـحْ نَفْسٌ لـم تلـم فـي اخْتِـيالِهَا @@ وقال آخر : @ فَمَا أخَذُوها عَنْوَةً عَنْ مَوَدَّةٍ وَلَكِنْ بِحَدّ الـمَشْرَفِـي اسْتَقالَهَا @@ وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنـي علـيّ ، قال : ثنا أبو صالـح ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } يقول : ذلَّت . حدثنـي مـحمد بن سعد ، قال : ثنـي أبـي ، قال : ثنـي عمي ، قال : ثنـي أبـي ، عن أبـيه ، عن ابن عبـاس ، قوله { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } يعنـي بعنت : استسلـموا لـي . حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعاً عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ } قال : خشعت . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيْج ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلـحَيّ القَـيُّومِ } أي ذلَّت الوجوه للـحيّ القـيوم . حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قَتادة ، فـي قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للـحَيّ القَـيُّومِ } قال : ذلت الوجوه . حدثنا ابن عبد الأعلـى ، قال : ثنا الـمعتـمر بن سلـيـمان ، عن أبـيه ، قال : قال طلق : إذا سجد الرجل فقد عنا وجهه ، أو قال : عنا . حدثنـي أبو حُصَين عبد الله بن أحمد ، قال : ثنا عبثر ، قال : ثنا حصين ، عن عمرو بن مرّة ، عن طلق بن حبـيب ، فـي هذه الآية : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } قال : هو وضع الرجل رأسه ويديه وأطراف قدميه . حدثنـي أبو السائب ، قال : ثنا ابن فضيـل ، عن لـيث ، عن عمرو بن مرّة ، عن طلق بن حبـيب فـي قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } قال : وهو وضعك جبهتك وكفـيك وركبتـيك وأطراف قدميك فـي السجود . حدثنا خلاد بن أسلـم ، قال : ثنا مـحمد بن فضيـل ، عن حصين ، عن عمرو بن مرّة ، عن طلق بن حبـيب فـي قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } قال : وضع الـجبهة والأنف علـى الأرض . حدثنـي يعقوب : قال : ثنا هشيـم ، قال : أخبرنا حصين ، عن عمرو بن مرّة ، عن طلق بن حبـيب ، فـي قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } قال : هو السجود علـى الـجبهة والراحة والركبتـين والقدمين . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { وَعَنَتِ الوُجُوهُ للْـحَيّ القَـيُّومِ } قال : استأسرت الوجوه للـحيّ القـيوم ، صاروا أسارى كلهم له . قال : والعانـي : الأسير . وقد بـيَّنا معنى الـحيّ القـيوم فـيـما مضى ، بـما أغنى عن إعادته هاهنا . وقوله : { وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْـماً } يقول تعالـى ذكره : ولـم يظفر بحاجته وطلبته من حَمل إلـى موقـف القـيامة شركاً بـالله ، وكفراً به ، وعملاً بـمعصيته . وبنـحو الذي قلنا فـي تأويـل ذلك قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنا الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، فـي قوله : { وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْـماً } قال : من حمل شركاً . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْـماً } قال : من حمل شركاً ، الظلـم هاهنا : الشرك .