Subchapter (Sura: 25, Ayat: 73-73)

يقول تعالـى ذكره : والذين إذا ذكَّرهم مذكر بحجج الله ، لـم يكونوا صُماً لا يسمعون ، وعمياً لا يبصرونها . ولكنهم يقاظُ القلوب ، فهماء العقول ، يفهمون عن الله ما يذكِّرهم به ، ويفهمون عنه ما ينبههم علـيه ، فـيوعون مواعظة آذاناً سمعته ، وقلوبـاً وعته . وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، فـي قوله : { لَـمْ يَخِرُّوا عَلَـيْها صُمًّا وعُمْياناً } فلا يسمعون ، ولا يبصرون ، ولا يفقهون حقاً . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مـجاهد ، قوله { وَالَّذِينَ إذَا ذُكِّرُوا بآياتِ رَبِّهِمْ لَـمْ يَخِرُّوا عَلَـيْها صُمًّا وعُمْياناً } قال : لا يفقهون ، ولا يسمعون ، ولا يبصرون . حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم ، قال : ثنا ابن عُلَـية ، عن ابن عون ، قال : قلت للشعبـيّ : رأيت قوماً قد سجدوا ، ولـم أعلـم ما سجدوا منه ، أسجد ؟ قال : { وَالَّذِينَ إذَا ذُكِّرُوا بآيات رَبِّهِمْ لَـمْ يَخِرُّوا عَلَـيْها صُمًّا وعُمْياناً } . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله { وَالَّذِينَ إذَا ذُكِّرُوا بآياتِ رَبِّهِمْ لَـمْ يَخِرُّوا عَلَـيْها صُمًّا وعُمْياناً } قال : هذا مثل ضربه الله لهم ، لـم يَدَعوها إلـى غيرها ، وقرأ قول الله : { إنَّـمَا الـمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهمْ … } الآية . فإن قال قائل : وما معنى قوله { يَخِرُّوا عَلَـيْها صُمًّا وعُمْياناً } أَو يَخرّ الكافرون صُمَّاً وعُمْياناً إذا ذُكروا بآيات الله ، فُـيْنَفـى عن هؤلاء ما هو صفة للكفـار ؟ قـيـل : نعم ، الكافر إذا تُلـيت علـيه آيات الله خرّ علـيها أصمّ وأعمى ، وخَرّه علـيها كذلك ، إقامته علـى الكفر ، وذلك نظير قول العرب : سَبَبْتُ فلاناً ، فقام يبكي ، بـمعنى فظلّ يبكي ، ولا قـيام هنالك ، ولعله أن يكون بكى قاعداً وكما يقال : نهيت فلاناً عن كذا ، فقعد يشتـمنـي ومعنى ذلك : فجعل يشتـمنـي ، وظلّ يشتـمنـي ، ولا قعود هنالك ، ولكن ذلك قد جرى علـى ألسن العرب ، حتـى قد فهموا معناه . وذكر الفرّاء أنه سمع العرب تقول : قعد يشتـمنـي ، كقولك : قام يشتـمنـي ، أقبل يشتـمنـي قال : وأنشد بعض بنـي عامر : @ لا يُقْنعُ الـجارِيَةَ الـخِضَابُ وَلا الوِشاحان وَلا الـجِلْبـابُ مِن دونِ أن تَلْتَقِـيَ الأرْكابُ وَيَقْعُدَ الأَيْرُ لَهُ لُعابُ @@ بـمعنى : يصير ، فكذلك قوله : { لَـمْ يَخِرُّوا عَلَـيْها صُمًّا وعُمْياناً } إنـما معناه : لـم يَصَمُّوا عنها ، ولا عموا عنها ، ولـم يصيروا علـى بـاب ربهم صُمَّاً وعمْياناً ، كما قال الراجز : @ وَيَقْعُدَ الهَنُ لهُ لُعابُ @@ بـمعنى : ويصير .