Subchapter (Sura: 25, Ayat: 75-75)

يقول تعالـى ذكره : هؤلاء الذين وصفت صفتهم من عبـادي ، وذلك من ابتداء قوله : { وَعِبـادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَـمْشُونَ علـى الأرْضِ هَوْنا … } إلـى قوله : { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أزْوَاجِنا … } الآية { يُجْزَوْنَ } يقول : يُثابون علـى أفعالهم هذه التـي فعلوها فـي الدنـيا { الغُرْفَةَ } وهي منزلة من منازل الـجنة رفـيعة { بِـمَا صَبرُوا } يقول : بصبرهم علـى هذه الأفعال ، ومقاساة شدتها . وقوله : { وَيُـلَقَّوْنَ فِـيها تَـحِيَّةً وَسَلاماً } اختلفت القرّاء فـي قراءته ، فقرأته عامة قرّاء أهل الـمدينة والبصرة : { وَيُـلَقَّوْنَ } مضمومة الـياء ، مشدّدة القاف ، بـمعنى : وتتلقاهم الـملائكة فـيها بـالتـحية . وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة : « ويَـلْقَوْنَ » بفتـح الـياء ، وتـخفـيف القاف . والصواب من القول فـي ذلك أن يقال : إنهما قراءتان مشهورتان فـي قَرَأَة الأمصار ، بـمعنى واحد ، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب ، غير أن أعجب القراءتـين إلـيّ أن أقرأ بها « وَيَـلْقَوْنَ فِـيها » بفتـح الـياء ، وتـخفـيف القاف ، لأن العرب إذا قالت ذلك بـالتشديد ، قالت : فلان يُتَلَقَّـى بـالسلام وبـالـخير ، ونـحن نَتَلقاهم بـالسلام ، قرنته بـالـياء ، وقلـما تقول : فلان يُـلَقَّـى السلام ، فكان وجه الكلام ، لو كان بـالتشديد ، أن يقال : ويُتَلَقَّون فـيها بـالتـحية والسلام . وإنـما اخترنا القراءة بذلك ، كما تـجيز : أخذت بـالـخطام ، وأخذتُ الـخطام . وقد بـيّنا معنى التـحية والسلام فـيـما مضى قبل ، فأغنى عن إعادته فـي هذا الـموضع .