Subchapter (Sura: 36, Ayat: 1-4)

اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل قوله : { يس } ، فقال بعضهم : هو قسم أقسم الله به ، وهو من أسماء الله . ذكر من قال ذلك : حدثنـي علـيّ ، قال : ثنا أبو صالـح ، قال : ثنـي معاوية ، عن علـيّ ، عن ابن عبـاس ، قوله : { يس } قال : فإنه قسم أقسمه الله ، وهو من أسماء الله . وقال آخرون : معناه : يا رجل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا أبو تُـمَيـلة ، قال : ثنا الـحسين بن واقد ، عن يزيد ، عن عكرمة ، عن ابن عبـاس ، فـي قوله { يس } قال : يا إنسان ، بـالـحبشية . حدثنا ابن الـمثنى ، قال : ثنا مـحمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن شرقـيّ ، قال : سمعت عكرمة يقول : تفسير { يس } : يا إنسان . وقال آخرون : هو مفتاح كلام افتتـح الله به كلامه . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفـيان ، عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد ، قال : { يس } مفتاح كلام ، افتتـح الله به كلامه . وقال آخرون : بل هو اسم من أسماء القرآن . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : { يس } قال : كلّ هجاء فـي القرآن اسم من أسماء القرآن . قال أبو جعفر : وقد بـيَّنا القول فـيـما مضى فـي نظائر ذلك من حروف الهجاء بـما أغنى عن إعادته وتكريره فـي هذا الـموضع . وقوله : { والقُرآنِ الـحَكِيـمِ } يقول : والقرآن الـمـحكم بـما فـيه من أحكامه ، وبـيِّنات حججه { إنَّكَ لَـمِنَ الـمُرْسَلِـينَ } يقول تعالـى ذكره مقسماً بوحيه وتنزيـله لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم : إنك يا مـحمد لـمن الـمرسلـين بوحي الله إلـى عبـاده ، كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة { والقُرآنِ الـحَكِيـمِ إنَّكَ لَـمِنَ الـمُرْسَلـينَ } قسم كما تسمعون { إنَّكَ لَـمِنَ الـمُرْسَلِـينَ علـى صِرَاطٍ مُسْتَقِـيـمٍ } . وقوله : { عَلـى صِرَاطٍ مُسْتَقِـيـمٍ } يقول : علـى طريق لا اعوجاج فـيه من الهدى ، وهو الإسلام ، كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة { عَلـى صِرَاطٍ مُسْتَقِـيـمٍ } : أي علـى الإسلام . وفـي قوله : { عَلـى صِرَاطٍ مُسْتَقِـيـمٍ } وجهان أحدهما : أن يكون معناه : إنك لـمن الـمرسلـين علـى استقامة من الـحقّ ، فـيكون حينئذٍ علـى من قوله { عَلـى صِرَاطٍ مُسْتَقِـيـمٍ } من صلة الإرسال . والآخر أن يكون خبراً مبتدأ ، كأنه قـيـل : إنك لـمن الـمرسلـين ، إنك علـى صراط مستقـيـم .