Subchapter (Sura: 37, Ayat: 71-74)

يقول تعالـى ذكره : ولقد ضلّ يا مـحمد عن قصد السبـيـل وَمـحجة الـحقّ قبل مشركي قومك من قريش أكثر الأمـم الـخالـية مِن قبلهم { وَلَقَدْ أرْسَلْنا فِـيهِمْ مُنْذِرِينَ } يقول : ولقد أرسلنا فـي الأمـم التـي خـلت من قبل أمتك ، ومن قبل قومك الـمكذّبـيك منذرين تنذرهم بأسنا علـى كفرهم بنا ، فكذّبوهم ولـم يقبلوا منهم نصائحهم ، فأحللنا بهم بأسنا وعقوبتنا { فـانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الـمُنْذَرِينَ } يقول : فتأمل وتبـين كيف كان غِبُّ أمر الذين أنذَرْتهم أنبـياؤنا ، وإلاَمَ صار أمرهم ، وما الذي أعقبهم كفرهم بـالله ، ألـم نهلكهم فنصيرهم للعبـاد عِبرة ولـمن بعدهم عظة ؟ . وقوله : { إلاَّ عِبـادَ اللّهِ الـمُخْـلَصِينَ } يقول تعالـى : فـانظر كيف كان عاقبة الـمنذَرين ، إلا عبـاد الله الذين أخـلصناهم للإيـمان بـالله وبرسله واستثنى عبـاد الله من الـمنذَرين ، لأن معنى الكلام : فـانظر كيف أهلكنا الـمنذَرين إلا عبـاد الله الـمؤمنـين ، فلذلك حسن استثناؤهم منهم . وبنـحو الذي قلنا فـي قوله : { إلاَّ عِبـادَ اللّهِ الـمُخْـلَصِينَ } قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن الـحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسبـاط ، عن السديّ ، فـي قوله : { إلاَّ عِبـادَ اللّهِ الـمُخْـلَصِينَ } قال : الذين استـخـلَصهم الله .