Subchapter (Sura: 5, Ayat: 117-117)

وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن قول عيسى ، يقول : ما قلت لهم إلا الذي أمرتني به من القول أن أقوله لهم ، وهو أن قلت لهم { اعْبُدُوا الله رَبِّي ورَبَّكُمْ وكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً } يقول : وكنت على ما يفعلونه وأنا بين أظهرهم شاهداً عليهم وعلى أفعالهم وأقوالهم . { فَلمَّا توفَّيْتَني } يقول : فلما قبضتني إليك ، { كُنْتُ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيهِمْ } يقول : كنت أنت الحفيظ عليهم دوني ، لأني إنما شهدت من أعمالهم ما عملوه وأنا بين أظهرهم . وفي هذا تبيان أن الله تعالى إنما عرّفه أفعال القوم ومقالتهم بعد ما قبضه إليه وتوفاه بقوله : { أأنْتَ قُلْتَ للنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّيَ إلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ } { وأنْتَ على كُلّ شَيْء شَهِيدٌ } يقول : وأنت تشهد على كل شيء ، لأنه لا يخفى عليك شيء ، وأما أنا فإنما شهدت بعض الأشياء ، وذلك ما عاينت وأنا مقيم بين أظَهْرُ القوم ، فإنما أنا أشهد على ذلك الذي عاينت ورأيت وشهدت . وبنحو الذي قلنا في قوله : { كُنْتَ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السديّ : { كُنْتَ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } أما الرقيب : فهو الحفيظ . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج : { كُنْتَ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } قال : الحفيظ . وكانت جماعة من أهل العلم تقول : كان جواب عيسى الذي أجاب به ربه من الله تعالى توفيقاً منه له فيه . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه : { أأنْتَ قُلْتَ للنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّيَ إلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ مَا يَكُونُ لِي أنْ أقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ } قال : الله وفَّقه . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو داود الحفري ، قال : قرىء على سفيان ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه طاوس ، قال : احتجّ عيسى والله وفَّقه : { أأنْتَ قُلْتَ للنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّيَ إلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ } … الآية . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن ميسرة ، قال : قال الله تعالى : { يا عِيسَى ابْنَ مَرْيمَ أأنْتَ قُلْتَ للنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّيَ إلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ } ؟ قال : فأرعدت مفاصله ، وخشي أن يكون قد قالها ، فـ { قالَ سُبْحانَكَ مَا يَكُونُ لِي أنْ أقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقَ إنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الغُيُوبِ }