Subchapter (Sura: 51, Ayat: 27-29)

وقوله : { فَقَرّبهُ إلَيْهِمْ قالَ ألا تَأْكُلُونَ } ؟ وفي الكلام متروك استغني بدلالة الظاهر عليه منه وهو فقرّبه إليهم ، فأمسكوا عن أكله ، فقال : ألا تأكلون ؟ فأوجس منهم ، يقول : فأوجس في نفسه إبراهيم من ضيفه خيفة وأضمرها { قالُوا لا تَخَفْ وَبَشرُوهُ بغُلامٍ عَلِيمٍ } يعني : بإسحاق ، وقال : عليم بمعنى عالم إذا كبر ، وذكر الفراء أن بعض المشيخة كان يقول : إذا كان للعلم منتظراً قيل : إنه لعالم عن قليل وغاية ، وفي السيد سائد ، والكريم كارم . قال : والذي قال حسن . قال : وهذا أيضاً كلام عربيّ حسن قد قاله الله في عليم وحكيم وميت . وروي عن مجاهد في قوله : { بغُلامٍ عليمٍ } ما : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : { بِغُلامٍ عَلِيمٍ } قال : إسماعيل . وإنما قلت : عنى به إسحاق ، لأن البشارة كانت بالولد من سارّة ، وإسماعيل لهاجرَ لا لسارّة . قوله : { فأَقْبَلَتِ امْرأتُهُ فِي صَرَّةٍ } يعني : سارّة ، وليس ذلك إقبال نقلة من موضع إلى موضع ، ولا تحوّل من مكان إلى مكان ، وإنما هو كقول القائل : أقبل يشتمني ، بمعنى : أخذ في شتمي . وقوله : { فِي صَرَّةٍ } يعني : في صيحة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله : { فِي صَرَّةٍ } يقول : في صيحة . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : { فأَقْبَلَتِ امْرأتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها } يعني بالصرّة : الصيحة . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد فِي صَرَّةٍ قال : صيحة . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : { فأَقْبَلَتِ امْرأتُهُ فِي صَرَّةٍ } : أي أقبلت في رنة . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : { صَرَّةٍ } قال : أقبلت ترنَ . حدثنا ابن حُمَيد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن ابن سابَط ، قوله : { فأَقْبَلَتِ امْرأتُهُ فِي صَرَّةٍ } قال : في صيحة . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { فأَقْبَلَتِ امْرأتُهُ فِي صَرَّةٍ } قال : الصرّة : الصيحة . حُدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال سمعت الضحاك يقول في قوله : { فِي صَرَّةٍ } يعني : صيحة . وقد قال بعضهم : إنّ تلك الصيحة أوَّه مقصورة الألف . وقوله : { فَصَكَّتْ وَجْهَها } اختلف أهل التأويل في معنى صكها ، والموضع الذي ضربته من وجهها ، فقال بعضهم : معنى صكها وجهها لَطْمِها إياه . ذكر من قال ذلك : حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله : { فَصَكَّتْ وَجْهَها } يقول : لَطَمت . وقال آخرون : بل ضربت بيدها جبهتها تعجباً . ذكر من قال ذلك : حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ، عن السديّ ، قال : لما بَشَّر جبريل سارَة بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، ضربت جبهتها عجباً ، فذلك قوله : { فَصَكَّتْ وَجْهَها } . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : { فَصَكَّتْ وَجْهَها } قال : جبهتها . حدثني ابن حُمَيد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن العلاء بن عبد الكريم الياميّ ، عن ابن سابَط ، قوله : { فَصَكَّتْ وَجْهَها } قال : قالت هكذا وضرب سفيان بيده على جبهته . قال : ثنا مهران عن سفيان { فَصَكَّتْ وَجْهَها } وضعت يدها على جبهتها تعجباً ، والصكّ عند العرب : هو الضرب . وقد قيل : إن صكها وجهها ، أن جمعت أصابعها ، فضربت بها جبهتها { وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ } يقول : وقالت : أتلد وحذفت أتلد لدلالة الكلام عليه ، وبضمير أتلد رفعت عجوز عقيم ، وعنى بالعقيم : التي لا تلد . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا سليمان ، أبو داود ، قال : ثنا شعبة ، عن مشاش ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : { عَجُوزٌ عَقِيمٌ } قال : لا تلد . حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا رجل من أهل خراسان من الأزد ، يكنى أبا ساسان ، قال : سألت الضحاك ، عن قوله : { عَقِيمٌ } قال : التي ليس لها ولد .