Subchapter (Sura: 81, Ayat: 1-4)

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله : { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } فقال بعضهم : معنى ذلك : إذا الشمس ذهب ضوؤُها . ذكر من قال ذلك : حدثنا الحسين بن الحريث ، قال : ثنا الفضل بن موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال : ثني أبيّ بن كعب ، قال : ستّ آيات قبل يوم القيامة : بينا الناس في أسواقهم ، إذ ذهب ضوء الشمس ، فبينما هم كذلك ، إذ تناثرت النجوم ، فبينما هم كذلك ، إذ وقعت الجبال على وجه الأرض ، فتحرّكت واضطربت واحترقت ، وفزَعت الجنّ إلى الإنس ، والإنس إلى الجنّ ، واختلطت الدوابّ والطير والوحش ، وماجوا بعضهم في بعض { وَإذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ } قال : اختلطت { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : أهملها أهلها { وَإذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ } قال : قالت الجنّ للإنس : نحن نأتيكم بالخبر قال : فانطلقوا إلى البحار ، فإذا هي نار تأجَّج قال : فبينما هم كذلك إذ تصدّعت الأرض صدعة واحدة ، إلى الأرض السابعة السفلى ، وإلى السماء السابعة العليا قال : فبينما هم كذلك إذ جاءتهم الريح فأماتتهم . حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله : { إذَا الشِّمْسُ كُوِّرَتْ } يقول : أظلمت . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } يعني : ذهبت . حدثني محمد بن عُمارة ، حدثني عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : اضمحلت وذهبت . حدثنا ابن بشار وابن المثنى ، قالا : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن قتادة ، في قوله : { إذَا الشِّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : ذهب ضوءُها فلا ضوء لها . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يعقوب القمي ، عن جعفر ، عن سعيد ، في قوله : { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : غُوِّرت ، وهي بالفارسية ، كور تكور . حُدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله : { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } أما تكوير الشمس : فذهابها . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن يمان ، عن أشعث ، عن جعفر ، عن سعيد ، في قوله { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : كوّرت كوراً بالفارسية . وقال آخرون : معنى ذلك : رُمي بها . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا عثام بن عليّ ، قال : ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله : { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : نُكِّست . حدثني محمد بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : ثنا محمد بن بشر ، قال : ثنا إسماعيل ، عن أبي صالح مثله . حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا بدل بن المحبر ، قال : ثنا شعبة ، قال : سمعت إسماعيل ، سمع أبا صالح في قوله { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : أُلقيت . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يَعْلَى ، عن ربيع بن خيثم { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال : رُمِي بها . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خيثم ، مثله . والصواب من القول في ذلك عندنا : أن يقال { كُوِّرَتْ } كما قال الله جلّ ثناؤه والتكوير في كلام العرب : جمع بعض الشيء إلى بعض ، وذلك كتكوير العمامة ، وهو لفها على الرأس ، وكتكوير الكارة ، وهي جمع الثياب بعضها إلى بعض ، ولفها ، وكذلك قوله : { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } إنما معناه : جمع بعضها إلى بعض ، ثم لفت فرمي بها ، وإذا فعل ذلك بها ذهب ضوءُها . فعلى التأويل الذي الذي تأوّلناه وبيَّناه لكلا القولين اللذين ذكرت عن أهل التأويل ، وجه صحيح ، وذلك أنها إذا كُوِّرت ورُمي بها ، ذهب ضوءُها . وقوله : { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } يقول : وإذا النجوم تناثرت من السماء فتساقطت ، وأصل الانكدار : الانصباب ، كما قال العجاج : @ أبْصَرَ خِرْبانَ فَضَاءٍ فانْكَدَرْ @@ يعني بقوله : انكدر : انصبّ . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خيثم { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } قال : تناثرت . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خيثم ، مثله . حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا عبيد الله ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } قال : تناثرت . حدثني محمد بن موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : ثنا محمد بن بشر ، قال : ثنا إسماعيل ، عن أبي صالح ، في قوله { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } قال : انتثرت . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } قال : تساقطت وتهافتت . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } قال : رمي بها من السماء إلى الأرض . وقال آخرون : انكدرت : تغيرت . ذكر من قال ذلك : حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس { وَإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ } يقول : تغيرت . وقوله : { وَإذَا الجَبالُ سُيِّرَتْ } يقول : وإذا الجبال سيرها الله ، فكانت سراباً ، وهباء منبثاً . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا عبيد الله ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد { وَإذَا الجِبالُ سُيِّرَتْ } قال : ذهبت . قوله : { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } والعشار : جمع عشراء ، وهي التي قد أتى عليها عشرة أشهر من حملها . يقول تعالى ذكره : وإذا هذه الحوامل التي يَتنافس أهلها فيها أُهملت فتركت ، من شدّة الهول النازل بهم ، فكيف بغيرها ؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا الحسين بن الحريث ، قال : ثنا الفضل بن موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال : ثني أبيّ بن كعب { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : إذا أهملها أهلها . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خيثم { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : خلا منها أهلها لم تُحلَب ولم تُصَرّ . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن الربيع بن خيثم { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : لم تحلب ولم تُصَرّ ، وتخلى منها أربابها . حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا عبيد الله ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ، في قول الله : { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : سُيِّبت : تُرِكت . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعاً عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : عِشار الإبل . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا هوذة ، قال : ثنا عوف ، عن الحسن { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : سيبها أهلها فلم تصر ، ولم تحلب ، ولم يكن في الدنيا مال أعجب إليهم منها . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } قال : عشار الإبل سُيِّبت . حُدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ ، يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : { وَإذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ } يقول : لا راعيَ لها .