Subchapter (Sura: 4, Ayat: 42-42)

{ يَوْمَئِذٍ } أي : يوم القيامة : { يَوَدُّ } أي : يتمنى : { ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } بالله { وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ } بالإجابة { لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلأَرْضُ } أي : يهلكون فيها ، أي : يدفنون ، فتسوى بهم الأرض كما تسوى بالموتى ، إذ هو أعزّ لهم من الهوان الذي يلحقهم من فضائحهم ، كقوله : { يَوْمَ يَنظُرُ ٱلْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ … } [ النبأ : 40 ] الآية ، فـ ( تسوّى ) بمعنى : تجعل مستوية ، والباء للملابسة ، أي تسوى الأرض متلبسة بهم . وقيل : الباء بمعنى ( على ) وفي ( الدر المصون ) : وتسوية الأرض بهم أو عليهم : دفنهم ، أو أن تنشق وتبلعهم ، أو أنهم يبقون تراباً على أصلهم من غير خلق . وقوله تعالى : { وَلاَ يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثاً } عطف على ( يود ) أي : ويعترفون بجميع ما فعلوه . لا يقدرون على كتمانه ، لأن جوارحهم تشهد عليهم ، أو ( الواو ) للحال ، أي يودون أن يدفنوا في الأرض وحالهم أنهم لا يكتمون من الله حديثاً ، ولا يكذبونه بقولهم : { وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } [ الأنعام : 23 ] كما روى ابن جرير عن الضحاك أن نافع بن الأزرق أتى ابن عباس فقال : يا ابن عباس ! قول الله تعالى : { وَلاَ يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثاً } وقوله : { وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } [ الأنعام : 23 ] فقال له ابن عباس : إني أحسبك قمت من عند أصحابك فقلت : ألقي على ابن عباس متشابه القرآن ، فإذا رجعت إليهم فأخبرهم أن الله تعالى يجمع الناس يوم القيامة في بقيع واحد ، فيقول المشركون : إن الله لا يقبل من أحد شيئاً ممن وحده ، فيقولون : تعالَوْا نَقُلْ فيسألهم فيقولون : { وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } [ الأنعام : 23 ] قال : فيختم على أفواههم ويستنطق جوارحهم فتشهد عليهم جوارحهم أنهم كانوا مشركين ، فعند ذلك تمنَّوْا لو أن الأرض سويت بهم ولا يكتمون الله حديثاً . وروى عبد الرزاق عن سعيد بن جبير نحو ما تقدم ، واعتمده الإمام أحمد في كتاب ( الرد على الجهمية ) في باب ( بيان ما ضلت فيه الزنادقة من متشابه القرآن ) وساق مثل ما تقدم عن ابن عباس ، ثم قال : فهذا تفسير ما شكّت فيه الزنادقة ، وقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَأَنْتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ … } .