Subchapter (Sura: 2, Ayat: 170-170)

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ ٱللَّهُ } أي اعملوا بما أنزل الله في القرآن من تحليل ما أحل الله وتحريم ما حرم الله { قَالُواْ : بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا } . يعني ما وجدنا عليه آباءنا قال الله تعالى : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } معناه ، أيتبعون آباءهم وإن كانوا جهالاً فيتابعوهم بغير حجة . فكأنه نهاهم عن التقليد وأمرهم بالتمسك بالحجة وهذه الواو مفتوحة وهي واو : ( أولو ) لأنها واو العطف أدخلت عليها ألف التوبيخ وهي ألف الاستفهام . قرأ أبو عمرو ومن تابعه من أهل البصرة : { كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ ٱللَّهُ } [ البقرة : 167 ] بكسر الهاء والميم وكذلك في كل موضع تكون الهاء والميم بعدهما ألف ولام . مثل قوله تعالى : { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ } [ البقرة : 61 ] { وَيُلْهِهِمُ ٱلأَمَلُ } [ الحجر : 3 ] . وكان عاصم وابن عامر ونافع : يقرأون بكسر الهاء وضم الميم وكان حمزة والكسائي يقرآن : بضم الهاء والميم وكان ابن كثير يقرأ : ( إنه لكم عدو مبين ) يضم الميم وكذلك إنما يأمركم وكذلك كل ميم نحو هذا مثل : { أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم } [ الفاتحة : 7 ] ، { عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَـٰرِهِمْ } [ البقرة : 7 ] . وكان نافع في رواية ورش عنه يقرأ : سكون الميم . ( إلا أن يستقبله ألف أصلية فيضم الميم مثل قوله : { سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ } [ البقرة : 6 ] { إِذْ يَتَنَـٰزَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ } [ الكهف : 21 ] . { وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً } [ نوح : 14 ] . وكان حمزة والكسائي يقرأون بسكون الميم . إلا أن يستقبله ألف ولام مثل قوله : { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ } [ البقرة : 61 ] . وأما قوله : { خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ } [ البقرة : 168 وغيرها كان نافع وأبو عمرو وحمزة وعصام في رواية أبي بكر يقرأون ( خطوات ) بجزم الطاء وقرأ الكسائي وابن كثير وعاصم في رواية حفص : ( خطوات ) بضم الطاء وهما لغتان ومعناهما واحد .