Subchapter (Sura: 23, Ayat: 12-16)

قوله : { وَلَقَدْ خَلَقنَا الإِنْسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مِّن طِينٍ } فيه قولان : أحدهما : آدم استل من طين ، وهذا قول قتادة ، وقيل : لانه اسْتُلَ من قِبَل ربه . والثاني : أن المعني به كل إنسان ، لأنه يرجع إلى آدم الذي خلق من سلالة من طين ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقيل : لأنه استل من نطفة أبيه ، والسلالة من كل شيء صفوته التي تستل منه ، قال الشاعر : @ وما هند إلا مهرة عربية سليلة أفراسٍ تجلّلها بغل @@ وقال الزجاج : السلالة القليل مما ينسل ، وقد تُسَمَّى ، المضغة سلالة والولد سلالة إما لأنهما صفوتان على الوجه الأول ، وإما لأنهما ينسلان على الوجه الثاني ، وحكى الكلبي : أن السلالة الطين الذي إذا اعتصرته بين أصابعك خرج منه شيء ، ومنه قول الشاعر : @ طوت أحشاء مرتجةٍ لوقت على مشج سلالته مهينُ @@ وحكى أبان بن تغلب أن السلالة هي التراب واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت . @ خلق البرية من سلالة منتن وإلى السلالة كلها ستعود @@ { ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطّْفَةً } النطفة هي ماء الذكر الذي يعلق منه الولد ، وقد ينطلق اسم النطفة على كل ماء ، قال بعض شعراء هذيل : @ وأنهما لحرّابا حروب وشرّابان بالنطف الظوامي @@ قوله تعالى : { فِي قَرَارٍ مَّكينٍ } يعني بالقرار الرحم ، ومكين : أي متمكن قد هيىء لاستقراره فيه . { ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً } العلقة الدم الطري الذي خلق من النطفة سُمّيَ علقة لأنه أول أحوال العلوق . { فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً } وهي قدر ما يمضغ من اللحم . { فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمَاً } وإنما بين الله أن الإِنسان تنتقل أحوال خلقه ليعلم نعمته عليه وحكمته فيه ، وإن بعثه بعد الموت حياً أهون من إنشائه ولم يكن شيئاً . { ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ } فيه أربعة أوجه : أحدها : يعني بنفخ الروح فيه ، وهذا قول ابن عباس والكلبي . والثاني : بنبات الشعر ، وهذا قول قتادة . والثالث : أنه ذكر و أنثى ، وهذا قول الحسن . والرابع : حين استوى به شبابه ، وهذا قول مجاهد . ويحتمل وجهاً خامساً : أنه بالعقل والتمييز . روى سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه لما نزلت هذه الآية إلى قوله : { ثَمَّ أَنشَأنَاهُ خَلْقَاً آخَرَ } . قال عمر بن الخطاب : فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت : { فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } .