Subchapter (Sura: 72, Ayat: 25-28)

{ عالِمُ الغيْب } فيه أربعة أوجه : أحدها : عالم السر ، قاله ابن عباس . الثاني : ما لم تروه مما غاب عنكم ، قاله الحسن . الثالث : أن الغيب القرآن ، قاله ابن زيد . الرابع : أن الغيب القيامة وما يكون فيها ، حكاه ابن أبي حاتم . { فلا يُظْهِرُ على غيْبه أَحَداً ، إلا من ارتضى من رسول } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : إلا من ارتضى من رسول الله هو جبريل ، قاله ابن جبير . الثاني : إلا من ارتضى من نبي فيما يطلعه عليه من غيب ، قاله قتادة . { فإنه يَسْلُكُ مِن بَيْن يَدَيْه ومِنْ خَلْفه رَصَداً } فيه قولان : أحدهما : الطريق ، ويكون معناه فإنه يجعل له إلى علم بعض ما كان قبله وما يكون بعده طريقاً ، قاله ابن بحر . الثاني : أن الرصد الملائكة ، وفيهم ثلاثة أقاويل : أحدها : أنهم حفظة يحفظون النبي صلى الله عليه وسلم من الجن والشياطين من أمامه وورائه ، قاله ابن عباس وابن زيد ، قال قتادة : هم أربعة . الثاني : أنهم يحفظون الوحي فما جاء من الله قالوا إنه من عند الله ، وما ألقاه الشيطان قالوا إنه من الشيطان ، قاله السدي . الثالث : يحفظون جبريل إذا نزل بالوحي من السماء أن يسمعه الجن إذا استرقوا السمع ليلقوه إلى كهنتهم قبل أن يبلغه الرسول إلى أمته ، قاله الفراء . { ليعْلَمَ أنْ قد أبْلَغوا رسالاتِ ربِّهم } فيه خمسة أوجه : أحدها : ليعلم محمد أن قد بلغ جبريل إليه رسالات ربه ، قاله ابن جبير ، وقال : ما نزل جبريل بشيء من الوحي إلا ومعه أربعة من الملائكة . الثاني : ليعلم محمد أن الرسل قبله قد بلغت رسالات الله وحفظت ، قاله قتادة . الثالث : ليعلم من كذب الرسل أن الرسل قد بلغت عن ربها ما أمرت به ، قاله مجاهد . الرابع : ليعلم الجن أن الرسل قد بلغوا ما أنزل الله عليهم ، ولم يكونوا هم المبلغين باستراق السمع عليهم ، قاله ابن قتيبة . الخامس : ليعلم الله أن رسله قد بلغوا عنه رسالاته ، لأنبيائه ، قاله الزجاج . { وأحاط بما لديهم } قال ابن جريج : أحاط علماً . { وأحْصى كُلَّ شيءٍ عَدَداً } يعني من خلقه الذي يعزب إحصاؤه عن غيره .