Subchapter (Sura: 84, Ayat: 16-25)

{ فلا أُقْسِمُ بالشّفَقِ } فيه أربعة أقاويل : أحدها : أنه شفق الليل وهو الحمرة ، قاله ابن عباس . الثاني : أنه بقية ضوء الشمس ، قاله مجاهد . الثالث : أنه ما بقي من النهار ، قاله عكرمة . الرابع : أنه النهار ، رواه ابن ابي نجيح . { واللّيلِ وما وَسقَ } فيه أربعة تأويلات : أحدها : وماجمع ، قاله مجاهد ، قال الراجز : @ إن لنا قلائصاً حقائقا مستوسقات أو يجدن سائقا @@ الثاني : وما جَنّ وستر ، قاله ابن عباس . الثالث : وما ساق ، لأن ظلمة الليل تسوق كل شيء إلى مأواه ، قاله عكرمة . الرابع : وما عمل فيه ، قاله ابن جبير ، وقال الشاعر : @ ويوماً ترانا صالحين وتارةً تقوم بنا كالواسق المتَلَبّبِ @@ أي كالعامل . { والقَمَرِ إذا اتّسَق } فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : إذا استوى ، قاله ابن عباس ، وقولهم اتسق الأمر إذا انتظم واستوى . قال الضحاك : ليلة أربع عشرة هي ليلة السواء . الثاني : والقمر إذا استدار ، قاله عكرمة . الثالث : إذا اجتمع ، قاله مجاهد ، ومعانيها متقاربة . ويحتمل رابعاً : إذا طلع مضيئاً . { لَتَرْكَبُنَّ طُبقاً عَنِ طَبَقٍ } فيه سبعة تأويلات : أحدها : سماء بعد سماء ، قاله ابن مسعود والشعبي . الثاني : حالاً بعد حال ، فطيماً بعد رضيع وشيخاً بعد شاب ، قاله عكرمة ، ومنه قول الشاعر : @ كذلك المرءُ إن يُنْسَأ له أجَلٌ يَرْكبْ على طَبَقٍ مِن بَعْده طَبَقٌ @@ الثالث : أمراً بعد أمر ، رخاء بعد شدة ، وشدة بعد رخاء ، وغنى بعد فقر ، وفقراً بعد غنى ، وصحة بعد سقم ، وسقماً بعد صحة ، قاله الحسن . الرابع : منزلة بعد منزلة ، قوم كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الآخرة ، وقوم كانوا مرتفعين في الدنيا فاتضعوافي الآخرة ، قاله سعيد بن جبير . الخامس : عملاً بعد عمل ، يعمل الآخر عمل الأول ، قاله السدي . السادس : الآخرة بعد الأولى ، قاله ابن زيد . السابع : شدة بعد شدة ، حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء ، وفي كل حال من هذه شدة ، وقد روى معناه جابر مرفوعاً . { واللهُ أعْلَمُ بما يُوعُونَ } فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : بما يُسِرون في قلوبهم ، قاله ابن عباس . الثاني : بما يكتمون من أفعالهم ، قاله مجاهد . الثالث : بما يجمعون من سيئاتهم ، مأخوذ من الوعاء الذي يجمع ما فيه وهو معنى قول ابن زيد . { فلهم أَجْرٌ غيرُ ممنون } فيه أربعة تأويلات : أحدها : غير محسوب ، قاله مجاهد . الثاني : غير منقوص ، قاله السدي . الثالث : غير مقطوع ، قاله ابن عباس . الرابع : غير مكدّر بالمن والأذى ، وهو معنى قول الحسن .