Subchapter (Sura: 4, Ayat: 33-33)

قوله تعالى : { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } أي : ولكل واحد من الرجال والنساء جعلنا موالي ، أي : عصبة يُعطون { مِمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَٰنِ وَٱلأَقْرَبُونَ } ، والوالدان والأقربون هم المورِّثون ، [ وقيل : معناه ولكل جعلنا موالي أي : ورثة ، ممّا ترك أي : من الذين تركهم ويكون { مَا } بمعنى ( مِنْ ) ، ثم فسّر الموالي فقال : « الوالدانِ والأقربون » ، هم الوارثون ] . { وَٱلَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ } ، قرأ أهل الكوفة { عقدت } بلا ألف ، أي : عقدت لهم أيمانكم ، وقرأ الآخرون : { عاقدت أيمانكم } والمعاقدة : المحالفة والمعاهدة ، والأيمان جمع يمين ، من اليد والقسم ، وذلك أنهم كانوا عند المحالفة يأخذ بعضُهم بيد بعض على الوفاء والتمسّك بالعهد . ومحالفتُهم أن الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول : دمي دمك وهدمي هدمك وثأري ثأرك وحربي حربك وسِلْمِي سِلْمُك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك وتَعْقِلُ عنّي وأعقل عَنْك ، فيكون للحليف السدس من مال الحليف ، وكان ذلك ثابتاً في ابتداء الإِسلام فذلك قوله تعالى : { فَـآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } أي : أعطوهم حظَّهم من الميراث ، ثم نُسخ ذلك بقوله تعالى { وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَـٰبِ ٱللَّهِ } [ الأحزاب : 6 ] . وقال إبراهيم ومجاهد : أراد فآتوهم نصيبهم من النصر والرفد ولا ميراث ، وعلى هذا تكون هذه الآية غير منسوخة لقوله تعالى : { أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ } [ المائدة : 1 ] . وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم في خطبة يوم فتح مكة : " لا تحدثوا حِلْفاً في الإِسلام ، وما كان من حلف في الجاهلية فتمسّكوا فيه فإنّه لم يزدْه الإِسلام إلاّ شِدّة " . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : أنزلت هذه الآية في الذين آخى بينهم رسول الله صلّى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار حين قَدِمُوا المدينة وكانوا يتوارثون بتلك المؤاخاة دون الرحم ، فلمّا نزلت { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } نسخت ، ثم قال : { وَٱلَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ فَـآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } من النصر والرفادة والنصيحة ، وقد ذهب الميراث فيوصي له . وقال سعيد بن المسيب : كانوا يتوارثون بالتبني وهذه الآية فيه ثم نُسخ . { إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً } .