Subchapter (Sura: 9, Ayat: 97-99)

{ ٱلأَعْرَابِ } ، أي : أهل البدو ، { أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا } ، من أهل الحضر ، { وَأَجْدَرُ } ، أخلق وأحرى ، { أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ } ، وذلك لبعدهم عن سماع القرآن ومعرفة السُّنن ، { وَٱللَّهُ عَلِيمٌ } بما في قلوب خلقه ، { حَكِيمٌ } ، فيما فرض من فرائضه . { وَمِنَ ٱلأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا } . قال عطاء : لا يرجو على إعطائه ثواباً ، ولا يخاف على إمساكه عقاباً ، إنما ينفق خوفاً أو رياءً . والمغرم التزام مالا يلزم . { وَيَتَرَبَّصُ } ، وينتظر ، { بِكُمُ ٱلدَّوَائِرَ } يعني : صروف الزمان التي تأتي مرة بالخير ومرة بالشر . وقال يمان بن رباب : يعني ينقلب الزمان عليكم فيموت الرسول ويظهر المشركون ، { عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ } عليهم يدور البلاء والحزن ، ولا يرون في محمد ودينه إلاّ ما يسوءهم . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : { دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ } هاهنا وفي سورة الفتح ، بضم السين ، معناه : الضر والبلاء والمكروه . وقرأ الآخرون بفتح السين على المصدر . وقيل : بالفتح الردة والفساد ، وبالضم الضر والمكروه . { وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } . نزلت في أعراب أسد وغطفان وتميم . ثم استثنى فقال : { وَمِنَ ٱلأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ } ، وقال مجاهد : هم بنو مُقَرِّن من مُزينة . وقال الكلبي : أسلم وغفار وجُهينة . أخبرنا أبو سعيد أحمد بن عبدالله الطَّاهريُّ ، أنبأنا جدي عبدالصمد بن عبدالرحمن البزاز ، أنبأنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَريُّ ، أنبأنا عبدالرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسلمُ وغفارٌ وشيءٌ من جُهينة ومُزينة خيرٌ عندَ اللَّهِ يومَ القيامة مِن تميمٍ وأسدِ بن خُزيْمَةَ وهوازنَ وغطفانَ " . { وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَـٰتٍ عِندَ ٱللَّهِ } ، القربات جمع القربة ، أي : يطلب القربة إلى الله تعالى ، { وَصَلَوَٰتِ ٱلرَّسُولِ } ، أي : دعاءه واستغفاره ، قال عطاء : يرغبون في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم . { أَلاۤ إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ } . قرأ نافع برواية ورش " قُرُبة " بضم الراء ، والباقون بسكونها . { سَيُدْخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِى رَحْمَتِهِ } ، في جنته ، { إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } .