Subchapter (Sura: 10, Ayat: 26-27)

قوله تعالى : { والذين كسبوا السيئات } قال ابن عباس : عملوا الشرك . { جزاءُ سيِّئةٍ بمثلها } في الآية محذوف ، وفي تقديره قولان : أحدهما : أن فيها إضمار « لهم » ، المعنى : لهم جزاءُ سيئة بمثلها ، وأنشد ثعلب : @ فإنْ سَأَل الوَاشُونَ عَنْه فَقُلْ لَهُم وَذَاكَ عَطَاءُ لِلوشَاةِ جَزِيْلُ مُلِمٌّ بِلَيْلَى لمَّةً ثُمَّ إِنَّه لَهَاجِرُ لَيْلَى بَعْدَهَا فَمُطِيْلُ @@ أراد : هو مُلَمٌّ ، وهذا قول الفراء . والثاني : أن فيها إِضمار « منهم » المعنى : جزاء سيئة منهم بمثلها ، تقول العرب : رأيت القوم صائم وقائم ، أي : منهم صائم وقائم ، أنشد الفراء : @ حتَّى إِذَا مَا أَضَاءَ الصُّبْحُ في غَلَسٍ وَغُودِرَ البَقْل مَلْوِيٌ وَمَحْصُودُ @@ أي : منه ملوي ، وهذا قول ابن الأنباري . وقال بعضهم : الباء زائدة هاهنا ، و « من » في قوله : { من عاصم } صلة ، والعاصم : المانع . { كأنما أغشيت وجوههم } أي : أُلبست { قطعاً } قرأ نافع ، وعاصم ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وحمزة : « قِطَعَاً » مفتوحة الطاء ، وهي جمع قطعة . وقرأ ابن كثير ، والكسائي ، ويعقوب : « قِطْعاً » بتسكين الطاء ، قال ابن قتيبة : وهو اسم ما قُطع . قال ابن جرير : وإِنما قال : « مُظلماً » ولم يقل : « مُظلمة » لأن المعنى : قطعاً من الليل المظلم ، ثم حذفت الألف واللام من « المظلم » ، فلما صار نكرة ، وهو من نعت الليل ، نُصب على القَطْعِ ؛ وقوم يسمُّون ما كان كذلك حالاً ، وقوم قطعاً .