Subchapter (Sura: 11, Ayat: 20-21)

قوله تعالى : { أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض } قال ابن عباس : لم يُعجزوني أن آمر الأرض فتُخسف بهم . { وما كان لهم من دون الله من أولياء } أي : لا وليِّ لهم ممن يعبدون يمنعهم مني . وقال ابن الأنباري : لما كانت عادة العرب جارية بقولهم : لا وزَرَ لك مني ولا نَفَق ، يعنون بالوزر : الجبل ، والنفق : السرَبَ ، وكلاهما يلجأ إِليه الخائف ، أعلم الله تعالى أن هؤلاء الكافرين لا يسبقونه هرباً ، ولا يجدون ما يحجز بينهم وبين عذابه من جميع ما يستر من الأرض ويُلجأ إِليه . قال : وقوله : « من أولياءَ » يقتضي محذوفاً ، تلخيصه : من أولياءَ يمنعونهم من عذاب الله ، فحذف هذا لشهرته . قوله تعالى : { يضاعَف لهم العذاب } يعني الرؤساء الصادِّين عن سبيل الله ، وذلك لإِضلالهم أتباعهم واقتداءِ غيرهم بهم . وقال الزجاج : « لم يكونوا معجزين في الأرض » أي : في دار الدنيا ، ولا لهم ولي يمنع من انتقام الله ، ثم استأنف { يضاعف لهم العذاب } لعظم كفرهم بنبيه وبالبعث والنشور . قوله تعالى : { ما كانوا يستطيعون السمع } فيمن عني بهذا قولان : أحدهما : أنهم الكفار . ثم في معناه ثلاثة أقوال : أحدها : أنهم لم يقدروا على استماع الخير ، وإِبصار الحق ، وفعل الطاعة ، لأن الله تعالى حال بينهم وبين ذلك ، هذا معنى قول ابن عباس ، ومقاتل . والثاني : أن المعنى : يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع ولا يسمعونه ، وبما كانوا يبصرون حُجج الله ولا يعتبرون بها ، فحذف الباء ، كما تقول العرب : لأجزينَّك ما عملت ، وبما عملت ، ذكره الفراء ، وأنشد ابن الأنباري في الاحتجاج له : @ نُغالي اللحمَ للأضياف نيِئا ونبذُله إِذا نضِجَ القُدورُ @@ أراد : نغالي باللحم . والثالث : أنهم من شدة كفرهم وعداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يستطيعون أن يتفهموا ما يقول ، قاله الزجاج . والقول الثاني : أنهم الأصنام ، فالمعنى : ما كان للآلهة سمع ولا بصر ، فلم تستطع لذلك السمع ، ولم تكن تبصر . فعلى هذا ، يرجع قوله : « ما كانوا » إِلى أوليائهم ، وهي الأصنام ، وهذا المعنى منقول عن ابن عباس أيضاً .