Subchapter (Sura: 35, Ayat: 10-10)

قوله تعالى : { من كان يُريد العِزَّة } فيه ثلاثة أقوال . أحدها : من كان يريد العزَّة بعبادة الأوثان { فللّه العِزَّةُ جميعاً } ، قاله مجاهد . والثاني : من كان يريد العزَّة فليتعزَّز بطاعة الله ، قاله قتادة . وقد روى أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إِنَّ ربَّكم يقول كل يوم : أنا العزيز ، فمن أراد عِزَّ الدَّارَيْن فليُطِع العزيز " والثالث : من كان يريد عِلْم العزَّة لِمن هي ، فانها لله جميعاً ، قاله الفراء . قوله تعالى : { إِليه يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ } وقرأ ابن مسعود ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، والنخعي ، والجحدري ، والشيزري عن الكسائي : { يُصْعَدُ الكلامُ الطَّيِّبُ } وهو توحيده وذِكْره { والعملُ الصَّالح يَرْفَعُهُ } قال علي بن المديني : الكِلَم الطَّيِّب : لا إِله إِلا الله ، والعمل الصالح : أداء الفرائض واجتناب المحارم . وفي هاء الكناية في قوله « يرفعه » ثلاثة أقوال : أحدها : أنها ترجع إِلى الكَلِم الطَّيِّب ؛ فالمعنى : والعمل الصالح يرفع الكَلِم الطَّيِّب ، قاله ابن عباس ، والحسن ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والضحاك . وكان الحسن يقول : يُعْرَض القولُ على الفعل ، فان وافق القولَ الفعلُ قُبِل ، وإِن خالف رُدَّ . والثاني : أنها ترجع إِلى العمل الصالح ، فالمعنى : والعمل الصالح يرفعُه الكَلِم الطَّيِّب ، فهو عكس القول الأول ، وبه قال أبو صالح ، وشهر بن حوشب . فاذا قلنا : إِن الكَلِم الطَّيِّب هو التوحيد ، كانت فائدة هذا القول أنه لا يُقْبَلُ عملٌ صالح إِلا من مُوحِّد . والثالث : أنها ترجع إِلى الله عز وجل ؛ فالمعنى : والعمل الصالح يرفعُه اللّهُ إِليه ، أي : يَقْبَلُه ، قاله قتادة . قوله تعالى : { والذين يمكُرون السَّيِّئات } قال أبو عبيدة : يمكرون : بمعنى : يكتسِبون ويجترحِون . ثم في المشار إِليهم أربعة أقوال . أحدها : أنهم الذين مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الندوة ، قاله أبو العالية . والثاني : أنهم أصحاب الرِّياءَ ، قاله مجاهد ، وشهر بن حوشب . والثالث : أنهم الذين يعملون السَّيِّئات ، قاله قتادة ، وابن السائب . والرابع : أنهم قائلو الشِّرك ، قاله مقاتل . وفي معنى { يَبُورُ } قولان . أحدهما : يَبْطُلُ ، قاله ابن قتيبة . والثاني : يَفْسُدُ قاله الزجاج .