Subchapter (Sura: 40, Ayat: 1-3)

وفي { حم } أربعة أقوال : أحدها : قَسَم أَقْسَمَ اللهُ به وهو من أسمائه عز وجل ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس . قال أبو سليمان : وقد قيل : إن جواب القَسَم قولُه { إِنَّ الذين كفَروا يُنادَوْنَ } [ المؤمن : 10 ] . والثاني : أنها حروف من أسماء الله عز وجل ، ثم فيه ثلاثة أقوال : أحدها : أن { آلر } و { حم } و { نون } حروف الرحمن ، رواه عكرمة عن ابن عباس . والثاني : أن الحاء مفتاح اسمه " حميد " ، والميم مفتاح اسمه " مجيد " ، قاله أبو العالية . والثالث : أن الحاء مفتاح كل اسم لله ابتداؤه حاء ، مثل : " حكيم " و " حليم " و " حيّ " ، والميم مفتاح كلِّ اسمٍ له ، ابتداؤه ميم مثل " ملك " و " متكبِّر " و " مَجيد " ، حكاه أبو سليمان الدمشقي . وروي نحوه عن عطاء الخراساني . والثالث : أن معنى { حم } : قُضِيَ ما هو كائن ، رواه أبو صالح عن ابن عباس . ورُوي عن الضحاك والكسائي مثل هذا كأنهما أرادا الإِشارة إلى حُمَّ ، بضم الحاء وتشديد الميم . قال الزجاج : وقد قيل في { حم } : حُمَّ الأمر . والرابع : أن { حم } اسم من أسماء القرآن ، قاله قتادة . وقرأ ابن كثير : { حم } بفتح الحاء ؛ وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي : بكسرها ، واختلف عن الباقين . قال الزجاج : أمّا الميم ، فساكنة في قراءة القُرّاء كلِّهم إلاّ عيسى ابن عمر ، فإنه فتحها ؛ وفتحها على ضربين . أحدهما : أن يجعل { حم } اسماً للسُّورة ، فينصبه ولا ينوِّنه ، لأنه على لفظ الأسماء الأعجمية نحو هابيل وقابيل . والثاني : على معنى : اتْلُ حم ، والأجود أن يكون فتح لالتقاء الساكنين حيث جعله اسماً للسُّورة ، ويكون حكاية حروف الهجاء . قوله تعالى : { تَنْزيلُ الكتاب } أي : هذا تنزيلُ الكتاب . والتَّوْبُ : جمع تَوْبَة ، وجائز أن يكون مصدراً من تاب يَتُوب تَوْبا ، والطوَّل : الفَضْل . قال أبو عبيدة : يقال : فلان ذو طَوْل على قومه ، أي : ذو فَضْل . وقال ابن قتيبة : يقال : طُلْ عليَّ يرحمك الله ، أي : تَفَضَّلْ . قال الخطابي : ذو حرف النِّسبة ، والنّسبة في كلامهم على ثلاثة أوجه : بالياء كقولهم : أسديّ ، وبكريّ ، والثاني : على الجمع كقولهم : المَهالبة ، والمسامعة ، والأزارقة ، والثالث : بـ { ذي } و { ذات } ، كقولهم : رجُل مال ، أي : ذو مال ، وكبش صاف ، أي : ذو صوف ، وناقة ضامر ، أي ذات ضُمر فقوله : ذو الطَّوْل ، معناه : أهْل الطَّول والفَضْل .