Subchapter (Sura: 46, Ayat: 1-4)

فصل في نزولها روى العوفي وابن أبي طلحة عن ابن عباس أنها مكِّيَّة . وبه قال الحسن ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والجمهور . وروي عن ابن عباس وقتادة أنهما قالا : فيها آية مدنيَّة ، وهي قوله : { قُلْ أرأيتثم إِن كان مِنْ عِنْدِ اللهِ } [ الأحقاف : 10 ] وقال مقاتل : نزلت بمكة غير آيتين : قوله { قُلْ أرأيتثم إِن كان مِنْ عِنْدِ اللهِ } [ الأحقاف : 10 ] وقوله : { فاصْبِرْ كما صَبَرَ أُولُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ } [ الأحقاف : 35 ] نزلتا بالمدينة . وقد تقدم تفسير فاتحتها [ المؤمن ] [ الحجر : 85 ] إلى قوله : { وأجَلٍ مُسَمَّىً } وهو أجَل فَناء السموات والأرض ، وهو يوم القيامة . قوله تعالى : { قل أرأيتم } مفسَّر في [ فاطر : 40 ] إلى قوله : { إِيتوني بكتاب } ، وفي الآية اختصار ، تقديره : فإن ادَّعَواْ أن شيئاً من المخلوقات صنعةُ آلهتهم ، فقل لهم : إيتوني بكتاب { مِنْ قَبْلِ هذا } أي : مِنْ قَبْلِ القرآن فيه برهانُ ما تدَّعون من أن الأصنام شركاءُ الله ، { أو أثارةٍ مِنْ عِلْمٍ } وفيه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه الشيء يثيره مستخرجه ، قاله الحسن . والثاني : بقيَّة مِنْ عِلْمٍ تُؤثَر عن الأوَّلِين ، قاله ابن قتيبة . وإِلى نحوه ذهب الفراء ، وأبو عبيدة . والثالث : علامة مِنْ عِلْم ، قاله الزجاج . وقرأ ابن مسعود ، وأبو رزين ، وأيوب السختياني ، ويعقوب : " أثَرَةٍ " بفتح الثاء ، مثل شجرة . ثم ذكروا في معناها ثلاثة أقوال : أحدها : أنه الخَطُّ ، قاله ابن عباس ؛ وقال هو خَط كانت العرب تخُطُّه في الأرض ، قال أبو بكر بن عيّاش : الخَطُّ هو العِيافة . والثاني : أو عِلْم تأثُرونه عن غيركم ، قاله مجاهد . والثالث : خاصَّة مِنْ عِلْم ، قاله قتادة . وقرأ أُبيُّ بن كعب ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وابن يعمر : { أثْرَةٍ } بسكون الثاء من غير ألف بوزن نَظْرَةٍ . وقال الفراء : قرئت " أثارةٍ " و " أثَرَةٍ " ، وهي لغات ، ومعنى الكل : بقيَّة مِنْ عِلْم ، ويقال : أو شيء مأثور من كتب الأولين ، فمن قرأ " أثارةٍ " فهو المصدر ، مثل قولك : السماحة والشجاعة ، ومن قرأ " أثَرَةٍ " فإنه بناه على الأثَر ، كما قيل : قَتَرة ، ومن قرأ " أثْرَةٍ " فكأنه أراد مثل قوله : الخَطْفَة " [ الصافات : 10 ] و " الرَّجْفَة " [ الأعراف : 78 ] . وقال اليزيدي : الأثارة : البقيَّة ؛ والأثَرَة ، مصدر أثَرَه يأثُرُه ، أي : يذكُره ويَرويه ، ومنه حديثٌ مأثور .