Subchapter (Sura: 2, Ayat: 208-209)

{ ٱلسِّلْـٰمِ } بكسر السين وفتحها . وقرأ الأعمش بفتح السين واللام ، وهو الإستسلام والطاعة ، أي استسلموا لله وأطيعوه { كَافَّةً } لا يخرج أحد منكم يده عن طاعته . وقيل هو الإسلام . والخطاب لأهل الكتاب لأنهم آمنوا بنبيهم وكتابهم ، أو للمنافقين لأنهم آمنوا بألسنتهم . ويجوز أن يكون كافة حالا من السلم ، لأنها تؤنث كما تؤنث الحرب . قال @ السِّلْمُ تَأْخُذُ مِنْهَا مَا رَضِيتَ بِه وَالحْرَبُ يَكْفِيكَ مِنْ أَنْفَاسِهَا مِنْ أَنْفَاسِهَا جُرَعُ @@ على أن المؤمنين أمروا بأن يدخلوا في الطاعات كلها . وأن لا يدخلوا في طاعة دون طاعة . أو في شعب الإسلام وشرائعه كلها ، وأن لا يُخلوا بشيء منها . وعن عبد الله بن سلام . 115 أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم على السبت وأن يقرأ من التوراة في صلاته من الليل و كافة من الكف ، كأنهم كفوا أن يخرج منهم أحد باجتماعهم { فَإِن زَلَلْتُمْ } عن الدخول في السلم { مّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ ٱلْبَيّنَـٰتُ } أي الحجج والشواهد على أنّ ما دعيتم إلى الدخول فيه هو الحق { فَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ } غالب لا يعجزه الانتقام منكم { حَكِيمٌ } لا ينتقم إلا بحق . وروي أنّ قارئًا قرأ غفور رحيم ، فسمعه أعرابي فأنكره ولم يقرأ القرآن وقال إن كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم ، لا يذكر الغفران عند الزلل ، لأنه إغراء عليه . وقرأ أبو السّمال « زللتم » بكسر اللام وهما لغتان ، نحو ظللت وظللت .