Subchapter (Sura: 21, Ayat: 4-4)

فإن قلت هلا قيل يعلم السر لقوله { وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ } الأنبياء 3 قلت القول عام يشمل السرّ والجهر ؟ فكان في العلم به العلم بالسرّ وزيادة ، فكان آكد في بيان الاطلاع على نجواهم من أن يقول يعلم السرّ ، كما أنّ قوله يعلم السرّ ، آكد من أن يقول يعلم سرهم . ثم بين ذلك بأنه السميع العليم لذاته فكيف تخفى عليه خافية . فإن قلت فلم ترك هذا الآكد في سورة الفرقان في قوله { قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسّرَّ فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلاْرْضِ } الفرقان 6 ؟ قلت ليس بواجب أن يجيء بالآكد في كل موضع . ولكن يجيء بالوكيد تارة وبالآكد أخرى ، كما يجيء بالحسن في موضع وبالأحسن في غيره ليفتنّ الكلام افتناناً ، وتجمع الغاية وما دونها ، على أن أسلوب تلك الآية خلاف أسلوب هذه ، من قبل أنه قدم ههنا أنهم أسروا النجوى . فكأنه أراد أن يقول إن ربي يعلم ما أسروه ، فوضع القول موضع ذلك للمبالغة ، وثم قصد وصف ذاته بأن أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض ، فهو كقوله علام الغيوب { عَـٰلِمِ ٱلْغَيْبِ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ } سبأ 3 وقرىء { قَالَ رَبّى } حكاية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم .