Subchapter (Sura: 24, Ayat: 58-58)

أمر بأن يستأذن العبيد . وقيل العبيد والإماء والأطفال الذين لم يحتلموا من الأحرار { ثَلَٰثَ مَرَّاتٍ } في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لأنه وقت قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة . وبالظهيرة لأنها وقت وضع الثياب للقائلة . وبعد صلاة العشاء لأنه وقت التجرّد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم . وسمى كل واحدة من هذه الأحوال عورة لأن الناس يختلّ تسترهم وتحفظهم فيها . والعورة الخلل . ومنها أعور الفارس ، وأعور المكان ، والأعور المختل العين . ثم عذرهم في ترك الاستئذان وراء هذه المرات ، وبين وجه العذر في قوله { طَوفُونَ عَلَيْكُمْ } يعني أن بكم وبهم حاجة إلى المخالطة والمداخلة يطوفون عليكم بالخدمة ، وتطوفون عليهم للاستخدام فلو جزم الأمر بالاستئذان في كل وقت ، لأدّى إلى الحرج . وروي 766 أن مدلج بن عمرو وكان غلاماً أنصارياً أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الظهر إلى عمر ليدعوه ، فدخل عليه وهو نائم ، وقد انكشف عنه ثوبه ، فقال عمر لوددت أنّ الله عزّ وجلّ نهى آباءنا وأبناءنا وخدمنا أن لا يدخلوا علينا هذه الساعات إلاّ بإذن ، ثم انطلق معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فوجده وقد أنزلت عليه هذه الآية . وهي إحدى الآيات المنزلة بسبب عمر رضي الله تعالى عنه . وقيل 767 نزلت في أسماء بنت أبي مرثد ، قالت إنا لندخل على الرجل والمرأة ولعلهما يكونان في لحاف واحد . وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها . وعن أبي عمرو { ٱلْحُلُمَ } بالسكون وقرىء { ثَلَٱثُ عَوْرَاتٍ } بالنصب بدلاً عن ثلاث مرات ، أي أوقات ثلاث عورات . وعن الأعمش عورات على لغة هذيل . فإن قلت ما محلّ ليس عليكم ؟ قلت إذا رفعت ثلاث عورات كان ذلك في محل الرفع على الوصف . والمعنى هنّ ثلاث عورات مخصوصة بالاستئذان ، وإذا نصبت لم يكن له محلّ وكان كلاماً مقرّراً للأمر بالاستئذان في تلك الأحوال خاصة فإن قلت بم ارتفع { بَعْضُكُمْ } ؟ قلت بالابتداء وخبره { عَلَىٰ بَعْضٍ } على معنى طائف على بعض ، وحذف لأنَّ طوافون يدل عليه . ويجوز أن يرتفع بيطوف مضمراً لتلك الدلالة .