Subchapter (Sura: 25, Ayat: 19-19)

هذه المفاجأة بالاحتجاج والإلزام حسنة رائعة ، وخاصة إذا انضم إليها الالتفات وحذف القول ونحوها قوله تعالى { يَـَأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مَّنَ ٱلرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جاءكم بشير ونذير } المائدة 19 وقول القائل @ قَالُوا خُرَاسَانُ أَقْصَى مَا يُرَادُ بِنَا ثُمَّ الْقُفُولُ فَقَدْ جِئْنَا خُرَاسَانَا @@ وقرىء « يقولون » بالتاء والياء . فمعنى من قرأ بالتاء فقد كذبوكم بقولكم أنهم آلهة . ومعنى من قرأ بالياء فقد كذبوكم بقولهم { سُبْحَـٰنَكَ مَا كَانَ يَنبَغِى لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء } الفرقان 18 . فإن قلت هل يختلف حكم الباء مع التاء والياء ؟ قلت إي والله ، وهي مع التاء كقوله { بَلْ كَذَّبُواْ بِٱلْحَقّ } ق 5 والجار والمجرور بدل من الضمير ، كأنه قيل فقد كذبوا بما تقولون وهي مع الياء كقولك كتبت بالقلم . وقرىء « يستطيعون » بالتاء والياء أيضاً . يعني فما تستطيعون أنتم يا كفار صرف العذاب عنكم . وقيل الصرف التوبة وقيل الحيلة ، من قولهم إنه ليتصرف ، أي يحتال أو فما يستطيع آلهتكم أن يصرفوا عنكم العذاب ، أو أن يحتالوا لكم . { وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ ، نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً } الخطاب على العموم للمكلفين ، والعذاب الكبير لاحقٌ بكل من ظلم ، والكافر ظالم لقوله { إِنَّ ٱلشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } لقمان 13 والفاسق ظالم . لقوله { وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ } الحجرات 11 . وقرىء « يذقه » بالياء . وفيه ضمير الله ، أو ضمير مصدر يظلم .