Subchapter (Sura: 29, Ayat: 16-18)

نصب { إِبْرَاهِيمَ } بإضمار اذكر ، وأبدل عنه { إِذْ } بدل الاشتمال لأنّ الأحيان تشتمل على ما فيها . أو هو معطوف على { نُوحاً } وإذ ظرف لأرسلنا ، يعني أرسلناه حين بلغ من السنّ والعلم مبلغاً صلح فيه لأن يعظ قومه وينصحهم ويعرض عليهم الحق ويأمرهم بالعبادة والتقوى وقرأ إبراهيم النخعي وأبو حنيفة رحمهما الله . « وإبراهيم » ، بالرفع على معنى ومن المرسلين إبراهيم { إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } يعني إن كان فيكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم . أو إن نظرتم بعين الدراية المبصرة دون عين الجهل العمياء علمتم أنه خير لكم وقرىء « تخلقون من خلق » بمعنى التكثير في خلق . وتخلقون ، من تخلق بمعنى تكذب وتخرص . وقرىء « إفكاً » ، و فيه وجهان أن يكون مصدراً ، نحو كذب ولعب . والإفك مخفف منه ، كالكذب واللعب من أصلهما ، وأن يكون صفة على فعل ، أي خلقاً إفكا ، أي ذا إفك وباطل . واختلاقهم الإفك تسميتهم الأوثان آلهة وشركاء لله أو شفعاء إليه . أو سمى الأصنام إفكا ، وعملهم لها ونحتهم خلقاً للإفك . فإن قلت لم نكر الرزق ثم عرفه ؟ قلت لأنه أراد لا يستطيعون أن يرزقوكم شيئاً من الرزق ، فابتغوا عند الله الرزق كله . فإنه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره { إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } وقرىء بفتح التاء ، فاستعدوا للقائه بعبادته والشكر له على أنعمه ، وإن تكذبونني فلا تضرونني بتكذيبكم ، فإنّ الرسل قبلي قد كذبتهم أممهم ، وما ضرّوهم وإنما ضروا أنفسهم ، حيث حلّ بهم ما حل بسبب تكذيب الرسل وأما الرسول فقد تم أمره حين بلغ البلاغ المبين الذي زال معه الشكّ ، وهو اقترانه بآيات الله ومعجزاته . أو وإن كنت مكذباً فيما بينكم فلي في سائر الأنبياء أسوة وسلوة حيث كذبوا ، وعلى الرسول أن يبلغ وما عليه أن يصدق ولا يكذب ، وهذه الآية والآيات التي بعدها إلى قوله { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ } محتملة أن تكون من جملة قول إبراهيم صلوات الله عليه لقومه ، وأن تكون آيات وقعت معترضة في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشأن قريش بين أوّل قصة إبراهيم وآخرها . فإن قلت إذا كانت من قول إبراهيم فما المراد بالأمم قبله ؟ قلت قوم شيث وإدريس ونوح وغيرهم ، وكفى بقوم نوح أمّة في معنى أمم جمة مكذبة ، ولقد عاش إدريس ونوح وغيرهم ، وكفى بقوم نوح أمّة في معنى أمم جمة مكذبة ، ولقد عاش إدريس ألف سنة في قومه إلى أن رفع إلى السماء . وآمن به ألف إنسان منهم على عدد سنيه ، وأعقابهم على التكذيب .