Subchapter (Sura: 4, Ayat: 64-65)

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ } وما أرسلنا رسولاً قط { إلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ } بسبب إذن الله في طاعته ، وبأنه أمر المبعوث إليهم بأن يطيعوه ويتبعوه ، لأنه مؤدّ عن الله ، فطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، وَمَن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ ، ويجوز أن يراد بتيسير الله وتوفيقه في طاعته { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ } بالتحاكم إلى الطاغوت { جاؤك } تائبين من النفاق متنصلين عما ارتكبوا { فَٱسْتَغْفَرُواْ ٱللَّهَ } من ذلك بالإخلاص ، وبالغوا في الاعتذار إليك من إيذائك بردّ قضائك ، حتى انتصبت شفيعاً لهم إلى الله ومستغفراً { لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّاباً } لعلموه تواباً ، أي لتاب عليهم . ولم يقل . واستغفرت لهم ، وعدل عنه إلى طريقة الالتفات ، تفخيماً لشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً لاستغفاره ، وتنبيهاً على أن شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان { فَلاَ وَرَبِّكَ } معناه فوربك كقوله تعالى { فَوَرَبّكَ لَنَسْـئَلَنَّهُمْ } الحجر 92 ولا مزيدة لتأكيد معنى القسم ، كما زيدت في { لّئَلاَّ يَعْلَمَ } الحديد 29 لتأكيد وجود العلم . و { لاَ يُؤْمِنُونَ } جواب القسم فإن قلت هلا زعمت أنها زيدت لتظاهر لا في لا يؤمنون ؟ قلت يأبى ذلك استواء النفي والإثبات فيه ، وذلك قوله { فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } التكوير 19 { فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } فيما اختلف بينهم واختلط ، ومنه الشجر لتداخل أغصانه { حَرَجاً } ضيقاً ، أي لا تضيق صدورهم من حكمك ، وقيل شكا ، لأنّ الشاك في ضيق من أمره حتى يلوح له اليقين { وَيُسَلِـّمُواْ } وينقادوا ويذعنوا لما تأتي به من قضائك ، لا يعارضوه بشيء ، من قولك سلم الأمر لله وأسلم له ، وحقيقة سلم نفسه وأسلمها ، إذا جعلها سالمة له خالصة ، و { تَسْلِيماً } تأكيد للفعل بمنزلة تكريره . كأنه قيل وينقادوا لحكمه انقياداً لا شبهة فيه ، بظاهرهم وباطنهم . قيل نزلت في شأن المنافق واليهودي . وقيل 289 في شأن الزبير وحاطب بن أبي بلتعة وذلك أنهما اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج من الحرّة . كانا يسقيان بها النخل ، فقال « اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك » ، فغضب حاطب وقال لأن كان ابن عمتك ؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال « اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر واستوف حقك ، ثم أرسله إلى جارك » كان قد أشار على الزبير برأي فيه السعة له ولخصمه فلما أحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ، ثم خرجا فمرا على المقداد ، فقال لمن كان القضاء ؟ فقال الأنصاري قضى لابن عمته ، ولوى شدقه . ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هؤلاء ، يشهدون أنه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضى بينهم ، وايم الله ، لقد أذنبنا ذنباً مرّة في حياة موسى ، فدعانا إلى التوبة منه وقال اقتلوا أنفسكم ، ففعلنا ، فبلغ قتلانا سبعين ألفاً في طاعة ربنا حتى رضي عنا . فقال ثابت بن قيس بن شماس أما والله إنّ الله ليعلم مني الصدق ، لو أمرني محمد أن أقتل نفسي لقتلتها . وروى أنه قال ذلك ثابت وابن مسعود وعمار بن ياسر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده إنّ من أمتي رجالاً الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي " وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال والله لو أمرنا ربنا لفعلنا ، والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك ، فنزلت الآية في شأن حاطب ، ونزلت في شأن هؤلاء .