Subchapter (Sura: 5, Ayat: 105-105)

كان المؤمنون تذهب أنفسهم حسرة على أهل العتوّ والعناد من الكفرة ، يتمنون دخولهم في الإسلام ، فقيل لهم { عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ } وما كلفتم من إصلاحها والمشي بها في طرق الهدى { لاَ يَضُرُّكُمْ } الضلال عن دينكم إذا كنتم مهتدين ، كما قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام { فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرٰتٍ } فاطر 8 وكذلك من يتأسف على ما فيه الفسقة من الفجور والمعاصي ، ولا يزال يذكر معايبهم ومناكيرهم . فهو مخاطب به ، وليس المراد ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فإن من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد ، وإنما هو بعض الضلال الذين فصلت الآية بينهم وبينه ، وعن ابن مسعود أنها قرئت عنده فقال إن هذا ليس بزمانها إنها اليوم مقبولة . ولكن يوشك أن يأتي زمان تأمرون فلا يقبل منكم ، فحينئذٍ عليكم أنفسكم ، فهي على هذا تسلية لمن يأمر وينهى فلا يقبل منه ، وبسط لعذره . وعنه ليس هذا زمان تأويلها . قيل فمتى ؟ قال إذا جعل دونها السيف والسوط والسجن . وعن أبي ثعلبة الخشني 368 أنه سئل عن ذلك فقال للسائل سألت عنها خبيراً . سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال " ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا ما رأيت شحاً مطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك نفسك ودع أمر العوام . وإنّ من ورائكم أياماً الصبر فيهنّ كقبض على الجمر ، للعامل منهم مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله " وقيل كان الرجل إذا أسلم قالوا له سفهت آباءك ، ولاموه . فنزلت { عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ } عليكم من أسماء الفعل ، بمعنى الزموا إصلاح أنفسكم ، ولذلك جزم جوابه . وعن نافع عليكم أنفسكم ، بالرفع . وقرىء « لا يضركم » وفيه وجهان أن يكون خبراً مرفوعاً وتنصره قراءة أبي حيوة ، « لا يضيركم » وأن يكون جواباً للأمر مجزوماً ، وإنما ضمت الراء إتباعاً لضمة الضاد المنقولة إليها من الراء المدغمة . والأصل لا يضرركم ، ويجوز أن يكون نهياً ، ولا يضركم ، بكسر الضاد وضمها من ضاره يضيره ويضوره .