Subchapter (Sura: 65, Ayat: 8-11)

{ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا } أعرضت عنه على وجه العتوّ والعناد { حِسَاباً شَدِيداً } بالاستقصاء والمناقشة { عَذَاباً نُّكْراً } وقرىء « نكرا » منكراً عظيماً ، والمراد حساب الآخرة وعذابها وما يذوقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر ، وجيء به على لفظ الماضي ، كقوله تعالى { وَنَادَى أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ } الأعراف44 ، { وَنَادَىٰ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ } الأعراف 50 ونحو ذلك لأنّ المنتظر من وعد الله ووعيده ملقى في الحقيقة ، وما هو كائن فكأن قد كان . وقوله { أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً } تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقباً ، كأنه قال أعد الله لهم هذا العذاب فليكن لكم ذلك { يٰۤأُوْلِي ٱلألْبَـٰبِ } من المؤمنين لطفاً في تقوى الله وحذر عقابه . ويجوز أن يراد إحصاء السيئات ، واستقصاؤها عليهم في الدنيا ، وإثباتها في صحائف الحفظة ، وما أصيبوا به من العذاب في العاجل وأن يكون { عَتَتْ } وما عطف عليه صفة للقرية . وأعد الله لهم جواباً لكأين { رَسُولاً } هو جبريل صلوات الله عليه أبدل من ذكرا ، لأنه وصف بتلاوة آيات الله ، فكان إنزاله في معنى إنزال الذكر فصح إبداله منه . أو أريد بالذكر الشرف ، من قوله { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ } الزخرف 44 فأبدل منه ، كأنه في نفسه شرف إما لأنه شرف للمنزل عليه ، وإما لأنه ذو مجد وشرف عند الله ، كقوله تعالى { عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ } التكوير 20 أو جعل لكثرة ذكره لله وعبادته كأنه ذكر . أو أريد ذا ذكر ، أي ملكاً مذكوراً في السموات وفي الأمم كلها . أو دل قوله { أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً } الطلاق 10 على أرسل فكأنه قيل أرسل رسولا أو أعمل ذكراً في رسولا إعمال المصدر في المفاعيل ، أي أنزل الله أن ذكر رسولا أو ذكره رسولا . وقرىء « رسول » ، على هو رسول . أنزله { لّيُخْرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بعد إنزاله ، أي ليحصل لهم ما هم عليه الساعة من الإيمان والعمل الصالح لأنهم كانوا وقت إنزاله غير مؤمنين ، وإنما آمنوا بعد الإنزال والتبليغ . أو ليخرج الذين عرف منهم أنهم يؤمنون . قرىء « يدخله » ، بالياء والنون { قَدْ أَحْسَنَ ٱللَّهُ لَهُ رِزْقاً } فيه معنى التعجب والتعظيم ، لما رزق المؤمن من الثواب .