Subchapter (Sura: 25, Ayat: 67-67)

وقوله سبحانه : { وَٱلَّذِينَ إِذَا أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ … } الآية : عبارة أكثر المفسرين أَنَّ الذي لا يُسْرِفُ هو المُنْفِقُ في الطاعة وإنْ أفرط ، والمُسْرِفَ هو المُنْفِقُ في المعصية وإنْ قَلَّ إنفاقهُ ، وإنَّ الْمُقتِرَ هو الذي يمنع حَقّاً عليه ؛ وهذا قول ابن عباس وغيره ، والوجه أَنْ يقال : إنَّ النفقة في المعصية أمر قد حَظَرَتِ الشريعةُ قليلَه وكثيره ، وهؤلاءِ الموصوفون مُنَزَّهُونَ عن ذلك ، وإنَّما التأديب بهذه الآية هو في نفقة الطاعات والمُبَاحَاتِ ، فأدب الشريعة فيها إلاَّ يفرط الإنسانِ حتى يُضَيِّعَ حَقّاً آخر أو عيالاً ونحوَ هذا ، أَلاَّ يُضَيِّقَ أَيضاً ويقتر حتى يجيع العيالَ ويفرط في الشُّحِّ ، والحَسَنُ في ذلك هو القوام ، أي : المعتدل ، والقوام في كل واحد بحسب عياله وحاله ، وخير الأمور أوساطها ؛ ولهذا ترك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أبا بكْرٍ الصِّدِّيقَ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِ مَالِهِ ؛ لأَنَّ ذلك وَسَطٌ بنسبة جَلَدِهِ وَصَبْرِهِ في الدِّينِ ، ومنع غيره من ذلك . وقال عبد الملك بن مروان لعمرَ بن عبد العزيز حين زَوَّجَه ابنته فاطمة : مَا نَفَقَتُكَ ؟ فقال له عمر : الحَسَنَةُ بَيْنَ السَّيِّئَتَيْنِ ، ثم تلا الآية ، وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه كفى بالمرء سَرَفاً أَلاَّ يشتهيَ شيئاً إلاَّ ٱشْتَرَاهُ فَأَكَلَهُ . و { قَوَاماً } : خبر { كَانَ } واسمها مُقَدَّرٌ ، أي : الإنفاق .