Subchapter (Sura: 29, Ayat: 4-7)

وقوله تعالى : { أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّئَاتِ } أم : معادلةٌ للهمزة ؛ في قوله : { أَحَسِبَ } [ العنكبوت : 2 ] وكأنه تعالى قرر الفريقين : قرر المؤمنين على ظنهم أنهم لا يُفْتَنُوْنَ ، وقرر الكافرين الذين يعملون السيئاتِ ؛ في تعذيب المؤمنين ؛ وغير ذلك على ظنهم ؛ أنهم يسبقون عقابَ اللّه تعالى ؛ ويعجزونه ، ثم الآيةُ بَعْدَ تَعُمّ كلّ عاصٍ ، وعاملٍ سيئةٍ من المسلمين ؛ وغيرهم ، وفي الآية وعيد شديد للكفرة الفاتنين ، وفي قوله تعالى : { مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء ٱللَّهِ } تثبيت للمؤمنين ، وباقي الآية بَيِّنٌ ، واللّه الموفق . وقال * ص * : قول * ع * : أم : معادِلة للألْفِ في قوله : { أحَسِبَ } يقتضي أنها هنا متصلة ؛ وليس كذلك ؛ بل « أم » هنا : منقطعةٌ مقدرة بـ « بل » ؛ للإضراب ، بمعنى : الانتقال ؛ لا بمعنى الإبطال ، وهمزة الاستفهام ؛ للتقرير والتوبيخ ؛ فلا تقتضي جواباً ، انتهى . وقوله تعالى : { وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سيئاتهم } . إخبار عن المؤْمنين المهاجرين الذين هم في أعلى رتبة من الْبِدَارِ إلى اللّه تعالى ؛ نوه بهم ـــ عز وجل ـــ وبحالهم ؛ ليقيم نفوس المتخلفين عن الهجرة ؛ وهم الذين فتنهم الكفار . { وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ } ، أي : ثواب أحسن الذي كانوا يعملون .