Subchapter (Sura: 4, Ayat: 166-169)

وقوله تعالى : { لَّـٰكِنِ ٱللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ … } الآية : سببُهَا قولُ اليَهُود : { مَا أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ } [ الأنعام : 91 ] . وقال * ص * : « لكن » : استدراكٌ ، ولا يُبتدأُ بها ، فيتعيَّن تقديرُ جملةٍ قبلها يبيِّنها سببُ النزول ، وهو أنه لَمَّا نزل : { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ } [ النساء : 163 ] ، قالوا : ما نشهَدُ لك بهذا ؛ فَنَزَلَ : { لَّـٰكِنِ ٱللَّهُ يَشْهَدُ } . انتهى . وقوله تعالى : { أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ } ، هذه الآيةُ مِنْ أقْوَىٰ متعلَّقات أهْل السنَّة في إثبات عِلْمِ اللَّه عزَّ وجلَّ ؛ خلافاً للمعتزلةِ في أنهم يقولُونَ : عَالِمٌ بِلاَ عِلْمٍ ، والمعنى عند أهْل السُّنَّة : أنزله ، وهو يَعْلَمُ إنزالَهُ ونُزُولَهُ . وقوله سبحانه : { وَٱلْمَلَـٰئِكَةُ يَشْهَدُونَ } : تقويةٌ لأمر نبيِّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم ، وردٌّ على اليهود . وقوله تعالى : { وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً } ، تقديره : وكفَى اللَّهُ شهيداً ، لكنه دخلَتِ الباءُ ؛ لتدُلَّ علَىٰ أنَّ المراد ٱكْتَفَوْا باللَّهِ ، وباقي الآية بيِّنٌ .