Subchapter (Sura: 43, Ayat: 15-19)

وقوله سبحانه : { وَجَعَلُواْ لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً } أيْ : جَعَلَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ والعربِ للَّه جزءاً ، أي : نصيباً وحَظًّا ، وهو قولُ العَرَبِ : « الملائكة بنات اللَّه » ؛ هذا قول كثير من المتأولين ، وقال قتادة : المراد بالجُزْء : الأَصنَامُ وغيرها فـ { جُزْءاً } معناه : نِدًّا . * ت * : وباقي الآية يُرَجِّحُ تأويلَ الأكثرِ . وقوله : { أَمِ ٱتَّخَذَ } : إضرابٌ وتقريرٌ وتوبيخٌ ؛ إذِ المحمود المحبوبُ من الأولاد قد خَوَّلَهُ اللَّه بني آدم ، فكيفَ يتَّخِذُ هو لنفسه النصيب الأدنى ، وباقي الآية بَيِّنٌ مِمَّا ذُكِرَ في « سورة النحل » وغيرها . ثم زاد سبحانه في توبيخهم وإفساد رأيهم بقوله : { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِى ٱلْحِلْيَةِ } التقدير : أو مَنْ يُنَشَّأُ في الْحِلْيَةِ هو الذي خَصَصْتُم به اللَّه عز وجل ، والحِلْيَةُ : الْحَليُ من الذهب والفضة والأحجار ، و { يُنَشَّأُ } معناه : ينبت وَيَكْبُر ، و { ٱلْخِصَامِ } : المحاجَّةُ ومجاذبة المحاورة ، وقَلَّ ما تجد امرأة إلاَّ تُفْسِدُ الكلام وتخلط المعاني ، وفي مصحف ابن مسعود : « وَهُوَ في الكَلاَمِ غَيْرُ مُبِينٍ » والتقدير : غير مُبِينٍ غَرَضاً أو منزعاً ونحو هذا ، وقال ابن زيد : المراد بـ { مَنْ يُنَشَّأُ فِى ٱلْحِلْيَةِ } : الأصنامُ والأوثان ، لأنَّهم كانوا يجعلون الحَلْيَ علَىٰ كثيراً منها ، ويتخذون كثيراً منها من الذهب والفضة ، وقرأ أكثر السبعة : « وجَعَلُوا المَلاَئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمٰنِ إناثاً » وقرأ الحَرَمِيَّانِ وابنُ عَامِرٍ : « عِنْدَ الرَّحْمٰنِ إناثاً » وهذه القراءة أَدَلُّ على رفع المنزلة . وقوله تعالى : { أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ } معناه أَأُحْضِرُوا خَلْقَهُمْ ، وفي قوله تعالى : { سَتُكْتَبُ شَهَـٰدَتُهُمْ وَيُسْـئَلُونَ } وعيدٌ مُفْصِحٌ ، وأسند ابن المبارك عن سليمان بن راشِدٍ ؛ أنه بلغه أَنَّ ٱمْرَأً لا يشهدُ شهادةً في الدنيا إلاَّ شَهِدَ بها يومَ القيامة على رؤوس الأشهاد ، ولا يمتدح عبداً في الدنيا إلاَّ امتدحه يوم القيامة على رؤوس الأشهاد ، قال القرطبيُّ في « تذكرته » : وهذا صحيح ؛ يَدُلُّ على صِحَّتِهِ قوله تعالى : { سَتُكْتَبُ شَهَـٰدَتُهُمْ وَيُسْـئَلُونَ } وقوله : { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [ ق : 18 ] انتهى .