Subchapter (Sura: 65, Ayat: 7-11)

وقوله سبحانه : { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ … } الآية ، عَدَلَ بَيْنَ الأزواج لِئَلاَّ تَضِيعَ هي ولا يُكَلَّفَ هو ما لا يُطِيقُ ، ثُم رجَّى تعالى باليُسْرِ تِسْهِيلاً على النفوس وتطييباً لها . وقوله سبحانه : { وَكَأَيِّن } الثعلبي : وكأين : أي : وَكَمْ مِنْ قَرْيَة ، { عَتَتْ } أي : عَصَتْ . وقوله : { فَحَاسَبْنَـٰهَا } قال * ع * : قال بعضُ المتأولينَ : الآيةُ في أحوالِ الآخِرَةِ ، أي : ثمَّ هُو الحسابُ والتعذيبُ والذَوْقُ وخَسَارُ العَاقِبَةِ ، وقال آخرونَ : ذلك في الدنيا ، ومعنى { فَحَاسَبْنَـٰهَا حِسَاباً شَدِيداً } أي : لم تُغْتَفَرْ لهم زَلَّةٌ ، بل أُخِذَتْ بالدقائق من الذنوب ، ثم نَدَبَ تعالى أولي الألباب إلى التقوى تحذيراً . وقوله تعالى : { قَدْ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَّسُولاً } اخْتُلِفَ في تقديرِه ، وأبْيَنُ الأقوالِ فيه معنى أنْ يكونَ الذكرُ القرآنُ ، والرسولَ محمداً صلى الله عليه وسلم ، والمِعْنَى وأرْسَلَ رسولاً لكنَّ الإيجازَ اقتضَى اختصارَ الفعلِ الناصب للرسول ؛ ونحا هذا المنحى السدي ، وسائرُ الآيةِ بيِّن .