Subchapter (Sura: 12, Ayat: 19-19)

قرأ أهل الكوفة " يا بشري " بغير الف . الباقون بالالف والياء ، وكان يجوز أن يقرأ بياء مشددة " بشريّ " وهي لغة هذيل غير انه لم يقرأ به احد ، قال أبو ذؤيب : @ سبقوا هويّ واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع @@ قال ابو علي : من قرأ { يا بشراي } فاضافه الى الياء التي للمتكلم ، كأن للألف التي هي حرف الاعراب موضعان من الاعراب : احدهما - ان تكون في موضع نصب لانه منادى مضاف . والآخر - ان تكون في موضع كسر ، لأنه بمنزلة حرف الاعراب في غلامي . ومن قرأ { يا بشرى } احتمل وجهين : احدهما - ان يكون في موضع ضم مثل يا رجل بالنداء لاختصاصه كاختصاص الرجل . والآخر - ان يكون في موضع النصب لأنك اشعت النداء ولم تخص به ، كما فعلت في الوجه الاول كقوله { يا حسرة على العباد } اخبر الله تعالى أنه حين ألقى أخوة يوسف يوسف في غيابة الجب جاءت سيارة ، وهم جماعة مسافرون مارة فبعثوا واردهم ، وهو الذي يصير الى الماء ليستسقي منه { فأدلى دلوه } يعني أرسل دلوه ليملأ ، يقال ادليت الدلو إذا ارسلتها لتملأ ، ودلوتها إذا اخرجتها مملأة ، وقيل انه لما ارسل الدلو تعلق بها يوسف ، فقال المدلي { يا بشراي } هذا غلام ، في قول قتادة والسدي . وقيل في معنى ( بشراي ) قولان : احدهما - انه بشر اصحابه بأنه وجد عبداً . الثاني - قال السدي كان اسمه { بشرى } فناداه . وقوله { وأسرّوه بضاعة } قيل في معناه قولان : احدهما - قال مجاهد والسدي أسره المدلي ، ومن معه من باقي التجار لئلا يسألوهم الشركة فيه . الثاني - قال ابن عباس اسره اخوته يكتمون أَنه أَخوهم وتابعهم على ذلك يوسف لئلا يقتلوه . والبضاعة قطعة من المال تجعل للتجارة من بضعت الشيء اذا قطعته ، ومنه المبضع ، لأنه يبضع به العرق . ومعنى { وأسرّوه } أنهم لما وجدوه أحبوا أَن لا يعلم أنه موجود ، وان يوهموا أنه بضاعة دفعها اليهم أهل الماء ، ونصب بضاعة على الحال . وقوله { والله عليم بما يعملون } اخبار منه تعالى بأنه عالم بافعالهم ، فيجازيهم على جميعها ، وان اسروا بها ، وفي ذلك غاية التهديد .