Subchapter (Sura: 2, Ayat: 138-138)

قوله تعالى : { صبغة الله } معناه فطرة الله . في قول الحسن وقتادة وابي العالية ، ومجاهد وعطية وابن زيد والسدي . وقال الفراء والبلخي : انه شريعة الله في الختان الذي هو التطهير وقوله : { صبغة الله } مأخوذ من الصبغ ، لان بعض النصارى كانوا اذا ولد لهم مولود جعلوه في ماء طهور يجعلون ذلك تطهيرا له ، ويسمونه العمودية : فقيل : صبغة الله أي تطهير الله ، لا تطهيركم بتلك الصبغة . وهو قول الفراء : وقال قتادة : اليهود تصبغ ابناءها يهوداً والنصارى تصبغ ابناءها نصارى ، فهذا غير المعنى الاول ، وانما معناه : انهم يلقنون اولادهم اليهودية والنصرانية ، فيصبغونهم بذلك لما يشربون قلوبهم منه ، فقيل صبغة الله التي امر بها ورضيها يعني الشريعة ، لا صبغتكم . وقال الجبائي سمى الدين صبغة لانه هيئة تظهر بالمشاهدة من أثر الطهارة والصلاة وغير ذلك من الآثار الجميلة التي هي كالصبغة وقال امية : @ في صبغة الله كان اذ نسي الـ ـعهد وخلى الصواب اذ عزما @@ اللغة : قال صاحب العين : الصبغ ما يلون به الثياب ، والصبغ مصدر صبغت والصباغة حرفة الصباغ ، والصبغ ، والصباغ : ما يصطبغ به في الاطعمة . والاصبغ من الطير ما ابيض ذنبه أو بعضه . وأصل الباب الصبغ : وهو المزج للتلوين . الاعراب : ونصب { صبغة الله } في الآية يحتمل امرين : احدهما أن يكون مردوداً على { بل ملة إبراهيم } بدلا منه وتفسيراً له . والثاني اتبعوا صبغة الله . والاجود الاول . وكان يجوز الرفع بتقدير هي صبغة الله . المعنى : ومعنى قوله : { ومن أحسن من الله صبغة } واللفظ لفظ الاستفهام . وبه قال الحسن وغيره . وقوله { ونحن له عابدون } يجب أن نتبع صبغته لا ما صبغنا عليه الآباء والاجداد . وقيل معناه { ونحن له عابدون } في اتباعنا ملة ابراهيم صبغة الله للاعتراف بالوجه الذي اتبعوه .