Subchapter (Sura: 4, Ayat: 85-85)

المعنى واللغة : قيل في معنى الشفاعة ها هنا قولان : أحدهما - قال أبو علي : الشفاعة الحسنة : الدعاء للمؤمنين . والشفاعة السيئة : الدعاء عليهم ، لأن اليهود كانت تفعل ذلك فتوعدهم الله تعالى عليه . وقال الحسن ، ومجاهد ، وابن زيد : الشفاعة هي مسألة الانسان في صاحبه أن يناله خير بمسألته . وقال الازهري معنى { من يشفع شفاعة حسنة } من يزد عملا إلى عمل . والشفع : الزيادة . سئل تغلب عن اشتقاق الشفعة ، فقال : الزيادة وهو أن يشفعك في ما تطلبه حتى تضمه إلى ما عندك ، فتشفعه أي تزيده بها إن كان واحداً ، فضمت إليه ما زاد صار شفعاً . وعندنا ان حقيقة الشفاعة هي المسألة في اسقاط الضرر . وانما تستعمل في مسألة المنافع مجازاً ، لأن أحداً لا يقول : إنا نشفع في النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا سألنا الله أن نزيد في كراماته ، ولو كان الامر على ما قاله الحسن ، ومجاهد ، لكنا شافعين فيه . ووجه اتصال هذا الكلام بما تقدم ، انه لما قيل { لا تكلف إلا نفسك } عقب ذلك بان لك مع هذا في دعاء المؤمنين إلى الحق ما للانسان في شفاعة صاحبه بخير يصل إليه ، لئلا يتوهم ان العبد من أجل انه لا يؤخذ بعمل غيره ، لا يتزيد فعله بعمل غيره . الثاني - ان الشفاعة تصير الانسان شفعاً لصاحبه في جهاد عدوه من الكفار . والكفل : قال الحسن ، وقتادة : هو الوزر ، وهو قول أبي جعفر ( ع ) . وقال السدي ، والربيع ، وابن زيد : هو النصيب . ومنه قوله : { يؤتكم كفلين من رحمته } وأصل الكفل : المركب الذي يهيأ كالسرج للبعير من كسا ، أو خرق أو نحوه حول السنام . وانما قيل كفل ، واكتفل البعير ، لأنه لم يستعمل الظهر كله . وانما استعمل نصيب منه . وقال الازهري : الكفل الذي لا يحسن ركوب الفرس . وأصله الكفل : وهو ردف العجز . ومنه الكفالة بالنفس ، وبالمال . والكفل المثل . والمقيت : قيل في معناه خمسة أقوال : قال السدي ، وابن زيد ، والكسائي : هو المقتدر . والثاني - قال ابن عباس ، واختاره الزجاج : إنه الحفيظ . والثالث - قال مجاهد : هو الشهيد . والرابع - المقيت : الحسيب عنه . والخامس - قال الجبائي : هو المجازي كأنه قال : وكان الله على كل شيء من الحسنات ، والسيئات مجازياً . وأصل المقيت : القوت ، قاته يقوته قوتاً : إذا أعطاه ما يمسك رمقه . والمقيت : المقتدر لاقتداره على ما يمسك رمقه . يقال منها قات الرجل يقيت اقاتة حكاه الكسائي وينشد للزبير بن عبد المطلب عم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : @ وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مساءته مقيتا @@ فهذه لغة قريش . وقال كثير : @ وما ذاك عنها عن نوال اناله ولا انني منها مقيت على ود @@ أي مقتدر فأما قول اليهودي : @ ألي الفضل أم علي إذا حو سبت اني على الحساب مقيت @@ قيل : ومعناه موقوف . أي كما ان من يحتاج إلى القوت موقوف على سدّ خلته . ويحتمل معنى مقيت أي مقتدر على الحساب بتوجيه إلى انه لي أو علي بحسب عملي . وقال ابن كثير : المقيت الواصب وهو القائم على كل شيء بالتدبير . وأقوى الوجوه معنى المقتدر بدلالة البيت الذي للزبير بن عبد المطلب .