Subchapter (Sura: 5, Ayat: 56-56)

قيل في معنى قوله { ومن يتولى الله ورسوله } قولان : أحدهما - قال أبو علي من يتولى القيام بطاعة الله ورسوله ونصرة المؤمنين . الثاني - من يكون ولياً لله ورسوله والمؤمنين : بنصرة دين الله والاخلاص له . ولا يدل ذلك على أن الولاية الأولى هي تولي النصرة من حيث كان في هذه الآية كذلك ، لأنه لا تنافي بين أن تفيد الآية الاولى الطاعة وإِن أفادت الثانية تولى النصرة وليس يجب أن تحمل الثانية على الآية الاولى من غير ضرورة . على أن في أصحابنا من قال : هذه الآية مطابقة للأولى وأنها تفيد وجوب طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة الذين آمنوا ، وهم الذين ذكرهم الله في الآية فعلى هذا زالت الشبهة . و " من " رفع بالابتداء . والجملة خبر عنه وفي { يتولى } ضمير يعود الى ( من ) والعائد الى " من " معنى الخبر ، كأنه قال ، فهو غالب وصار هذا الكلام في موضعه ، وهذا العائد في موضع الجواب . ومعنى " من " في الجزاء معنى " إِن " فلهذا جزمت الفعل المضارع ، و " لو " لا تجزم لانها للماضي ، وليست بمعنى " إِن " وإِنما يعرب الفعل المضارع دون الماضي . والفرق بين " من " و " الذي " من ثلاثة أوجه أحدها - أن " من " لما يعقل و " الذي " مشتركة . و " من " في الجزاء لما يستقبل ، وهي في معنى " إِن " وليس كذلك " الذي " وثالثها - أن " من " تجزم ولا تحتاج في الجزاء والاستفهام الى صلة ولا يكون جوابها إِلا بالفعل والفاء . وقوله : { فإن حزب الله هم الغالبون } قال الحسن حزب الله جند الله . وقال غيره انصار الله قال الشاعرة : @ وكيف أضوى وبلال حزبي @@ أي كيف استضام وبلال ناصري . وأصله النائبة من قولهم : حزبه الأمر يجزبه حزباً اذ أنابه ، وكل قوم تشابهت قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب . ومنه قوله { أولئك الأحزاب } { كل حزب بما لديهم فرحون } و { إِن حزب الشيطان هم الخاسرون } وتحزب القوم اذا اجتمعوا كالاجتماع على النائبة . وأرض حزبة غليظة وحمار حزابية مجتمع الخلق غليظ .