Subchapter (Sura: 79, Ayat: 31-31)

الصفة الثانية : قوله تعالى : { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَـٰهَا } وفيه مسألتان : المسألة الأولى : ماؤها عيونها المتفجرة بالماء ومرعاها رعيها ، وهو في الأصل موضع الرعي ، ونصب الأرض والجبال بإضمار دحا وأرسى على شريطة التفسير ، وقرأهما الحسن مرفوعين على الابتداء ، فإن قيل : هلا أدخل حرف العطف على أخرج قلنا لوجهين ؟ الأول : أن يكون معنى دحاها بسطها ومهدها للسكنى ، ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تأتي سكناها من تسوية أمر المشارب والمآكل وإمكان القرار عليها بإخراج الماء والمرعى وإرساء الجبال وإثباتها أوتاداً لها حتى تستقر ويستقر عليها والثاني : أن يكون { أَخْرَجَ } حالاً ، والتقدير والأرض بعد ذلك دحاها حال ما أخرج منها ماء ومرعاها . المسألة الثانية : أراد بمرعاها ما يأكل الناس والأنعام ، ونظيره قوله في النحل : { أَنْزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاء مَآء لَّكُم مَّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ } [ النحل : 10 ] وقال في سورة أخرى : { أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَاء صَبّاً * ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلأَرْضَ شَقّاً } [ عبس : 25 - 26 ] إلى قوله : { مَتَـٰعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَـٰمِكُمْ } [ عبس : 32 ] فكذا في هذه الآية واستعير الرعي للإنسان كما استعير الرتع في قوله : { يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ } [ يوسف : 12 ] وقرىء نرتع من الرعي ، ثم قال ابن قتيبة قال تعالى : { وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَاء كُلَّ شَيْء حَيّ } [ الأنبياء : 30 ] فانظر كيف دل بقوله : { مَاءهَا وَمَرْعَـٰهَا } على جميع ما أخرجه من الأرض قوتاً ومتاعاً للأنام من العشب والشجر ، والحب والثمر والعصف والحطب ، واللباس والدواء حتى النار والملح ، أما النار فلا شك أنها من العيدان قال تعالى : { أَفَرَءيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ * أأنتم أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ } [ الواقعة : 7271 ] وأما الملح فلا شك أنه متولد من الماء ، وأنت إذا تأملت علمت أن جميع ما يتنزه به الناس في الدنيا ويتلذذون به ، فأصله الماء والنبات ، ولهذا السبب تردد في وصف الجنة ذكرهما ، فقال : { جَنَّـٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَـٰرُ } [ البقرة : 25 ] ثم الذي يدل على أنه تعالى أراد بالمرعى كل ما يأكله الناس والأنعام قوله في آخر هذه الآية : { مَتَـٰعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَـٰمِكُمْ } [ النازعات : 33 ] .