Subchapter (Sura: 5, Ayat: 4-5)

{ يسألونك ماذا أُحلَّ لهم } من المطاعم كأنهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خبائث المأكل سألوا عمَّا أحلَّ لهم منها ، فقيل : { أُحلَّ لكم الطيبات } أي ما ليس بخبيث منها ، وهو كل ما لم يأت تحريمه في كتاب أو سنَّة أو قياس مجتهد { وما عَلَّمْتُم من الجوارح } عطف على الطيبات والجوارح الكواسب من سباع البهائم والطيور والكلب والفهد والنمر والعقاب { مُكلِّبِين } ، المكلب مؤدب الجوارح ومضربها بالصيد ورائضها لذلك بما علم من الجبل وطرق التأديب ، وإنما خصَّ الكلب لأن التأديب أكثر ما يكون فيه ، أو لأن السبع يسمى كلباً ، ومنه قوله ( عليه السلام ) : " اللهم سلِّط عليه كلباً من كلابك " فأكله الأسد { تعلِّمُونهنَّ مِمَّا علَّمكم الله } من علم التكليب لأنه الهام من الله ، ومكتسب بالعقل ، وقيل : مما عرفكم أن تعلموه من اتباع الصيد ، وإرسال صاحبه ، وانزجاره بزجرة ، وانصرافه بدعائه . قال جار الله : فإن قلتَ : إلى ما يرجع الضمير في قوله : { واذكروا اسم الله عليه } ؟ قلتُ : إما أن يرجع إلى ما أمسكن على معنى وسموا عليه إذا أدركتم ذكاته أو إلى : { ما علَّمْتُم من الجوارح } أي سموا عليه عند إرساله اليوم ، قيل : أراد الوقت يوم نزوله { أحلَّ لكم الطيبات } يعني أبيح لكم الحلال من الذبائح والمطاعم { وطعام الذين أُوتوا الكتاب } قيل : هو ذبائحهم ، وقيل : جميع مطاعمهم ، وقيل : لا تحل ذبائحهم ، والمراد بالمطاعم الحنطة والشعير عن القاسم ويحيى ( عليهم السلام ) { وطعامكم حلٌّ لهم } فلا عليكم أن تطعمونهم ، وقيل : أراد الذبائح { والمحصنات } الحرائر العفائف وتخصيصهنَّ نعت على تخيير المؤمنين لنطفهم والإِماء من المسلمين يصح نكاحهنَّ بالاتفاق { والمحصنات من الذين أُوتوا الكتاب } هم اليهود والنصارى ، واختلفوا في معناه قيل : نساء أهل الكتاب عن أكثر المفسرين والذين آمنوا منهم إزالة الشبهة أي من كانت يهودية فآمنت يجوز أن يتزوج بها عن يحيى والقاسم ( عليهم السلام ) ، وقيل : أراد الحرائر من أهل الكتاب فتحلَّ الحرائر ، ولا تحل الإِماء عن مجاهد وجماعة ، وإليه ذهب الشافعي { ولا متخذي أخدان } ، حرائر والخدن يقع على الذكر والأنثى { ومن يكفر بالإِيمان } الذي أنزل على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) { وهو في الآخرة من الخاسرين } .