Subchapter (Sura: 58, Ayat: 9-11)

{ يا أيها الذين آمنوا } إذا ناجيتم الرسول خاطبتم ، والخطاب للمنافقين الذين آمنوا بألسنتهم ، ويجوز أن يكون للمؤمنين ، أي إذا ناجيتم فلا تشبّهوا بأولئك في تناجيهم بالشر { وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله } ، وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إذا كنتم ثلاثة فلا يناج اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه " وروي : " دون الثالث " يعني فلا تتناجوا بما يوجب العذاب وتناجوا بالبر والتقوى اتقاء معاصي الله { واتقوا الله } أي أطيعوه واتقوا عذابه { الذي إليه تحشرون } أي تجمعون إلى موضع الحساب الذي يحكم بينكم فيه { إنما النجوى } اللام إشارة إلى النجوى { بالاثم والعدوان } بدليل قوله تعالى : { ليحزن الذين آمنوا } والمعنى أن الشيطان يزينها لهم فكأنه منه ليغيظ الذين آمنوا ويحزنهم { وليس } الشيطان أو الحزن { بضارهم شيئاً إلا بإذن الله } قال جار الله : فإن قلتَ : كيف يضرهم الشيطان أو الحزن إلا بإذن الله ؟ قلتُ : كانوا يوهمون المؤمنين في تغامزهم ونجواهم ان غزاتهم غلبوا وإمارتهم قتلوا ، فقال : لا يضرهم الشيطان أو الحزن بذلك الوهم إلا بإذن الله بمشيئته ، وهو أن يقضي الموت على أقاربهم أو الغلبة على الغزاة { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } يعني المؤمن لا يبالي بمناجاته فليتوكل على ربه فيكفيه { يأيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس } الآية نزلت في قوم كانوا يتنافسون في مجلس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإذا رأوا من جاءهم ضيقوا مجلسهم وأبوا أن يفسح بعضهم لبعض ، وقيل : كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الصفة يوم الجمعة وفي المكان ضيق ، فجاء أناس من أهل بدر فيهم ثابت بن قيس ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكرم أهل بدر وسلموا وقاموا ينظرون أين يوسع لهم ، فلم يفعلوا ، فأقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأقعدهم فكرهوا ذلك وشقّ عليهم ، وقال المنافقون : ما عول على هؤلاء حيث أقامهم فنزلت ، وقيل : نزلت في مجلس الحرب وكانوا يشاحون على الصف الأول حرصاً على الجهاد ، والمراد تفسحوا في المجلس توسعوا فيه وتنفسحن بعضكم عن بعض ، من قولهم : افسح عني أي تنح ، والمراد مجلس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكانوا يتصافون فيه حرصاً على القرب منه وحرصاً على استماع كلامه ، وقيل : هو المجلس من مجالس القتال وكان الرجل يأتي الصف فيقول : افسحوا ، فيأبوا لحرصهم على الشهادة ، وقرئ المجالس بفتح اللام وهو الجلوس أي توسعون في جلوسكم ولا تضايقوا فيه { يفسح الله لكم } مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك { وإذا قيل انشزوا } انهضوا للتوسعة على المقبلين ، معناه إذا قيل لكم ارفعوا وتحركوا أو فرقوا ووسعوا على إخوانكم ، وقيل : إذا قيل ارتفعوا فافعلوا ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يرفع أهل العلم في مجلسه ، وقيل : إذا قيل : انهضوا إلى الصلاة وعمل الخير والجهاد { فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا } بطاعته لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) { والذين أوتوا العلم درجات } قيل : هو رفعة المجلس والترتيب فيه ، وقيل : المراد درجات الثواب في الجنة ، وعن عبد الله بن مسعود ( رضي الله عنه ) أنه كان إذا قرأها قال : يا أيها الناس افهموا هذه الآية ولترغبنكم في العلم ، وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة " ، وعنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " فضل العالم على العابد فضل القمر ليلة البدر على الكواكب " وعنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء " ، وعن ابن عباس : خيّر سليمان بين العلم والمال فاختار العلم وأعطي المال والملك معه ، وعنه ( عليه السلام ) : " أوحى الله إلى إبراهيم ( عليه السلام ) اني عليم أحب كل عليم " ، وعن بعض الحكماء : ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم ، وأي شيء فات من أدرك العلم .